第1节 谁从以东而来，穿着染红的衣服，从波斯拉而来？他穿着华美的衣服，凭大力行走，威严可畏，这是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救的。谁——教会带着惊叹发问，这样装束、这样姿态显现的是谁？以东——以土买，以扫所居之地。这里用来指教会一切的仇敌。波斯拉——以土买的京城。这里也影射这位征服者的衣服；“以东”有红的意思，“波斯拉”有葡萄收成之意。华美——如统帅行军在军队前所穿的。公义——这里基督回答，既表明他的信实，就是他必忠实成就自己所应许的，也表明他必真实施行公义。大能——我有能力成就救恩。回到“页首”
第3节 我独自踹酒榨；众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏；他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。踹——我已经毁灭我百姓的仇敌；我把他们压碎，如同压榨葡萄一样；这是形容一族被彻底毁灭的常用比喻。回到“页首”
第4节 因为报仇之日在我心中；救赎我民之年已经来到。报仇——向我教会的仇敌施行报应。回到“页首”
第5节 我仰望，见无人帮助；我诧异，竟无人扶持。所以我自己的膀臂为我施行拯救；我的烈怒将我扶持。无人帮助——不是说他需要帮助，而是要看人在他百姓需要时会怎样行；因此，是否站在他百姓一边，与是否站在他一边，是同一回事。扶持——这是取自杖的比喻；杖能帮助那倚靠它的人。回到“页首”
第6节 我发怒，踹下众民；发烈怒，使他们沉醉，又将他们的能力倾倒于地。沉醉——他们好像东倒西歪，不知该怎样处置自己。倾倒——无论他们所倚靠的力量是什么，他都要把它降到尘土中，归于无有。回到“页首”
第7节 我要照耶和华一切所赐给我们的，提说耶和华的慈爱和美德，并他向以色列家所施的大恩；这恩是照他的怜悯，按他丰盛的慈爱赐给他们的。提说——这里开始一个新段落，包含先知的祷告，直到第64章末；他以提说神向犹太人所显的大恩开始，并且是着重地述说，把这些恩惠尽量从最大的方面陈明出来。回到“页首”
第8节 他说，他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民；这样，他就作了他们的救主。他说——当他与我们的列祖立圣约、领他们出埃及时。虚假——就是会遵守我的圣约。这样，他——不是居鲁士、所罗巴伯或尼希米，而是基督自己。回到“页首”
第9节 他们在一切苦难中，他也同受苦难；并且他面前的使者拯救他们；他以慈爱和怜悯救赎他们；在古时的日子常保抱他们，怀搋他们。使者——就是那位在旷野引导他们的，同一位主耶稣基督；他曾在荆棘火焰中向摩西显现。拯救他们——把他们从为奴之家拯救出来。保抱——他用自己大能的膀臂抱着他们，也用他护理的翅膀背负他们。说他在古时这样行，就是要记念他许多世代以来古时所施的恩慈。回到“页首”
第11节 那时，他们想起古时的日子，摩西和他百姓，说，将百姓和牧养他全群的人从海里领上来的在哪里呢？将他的圣灵降在他们中间的，在哪里呢？想起——这里所指的，或者是：1. 指百姓，那么“他”是集体用法，看起来就像巴比伦中的百姓所说的话，应当读作“他将想起”。或者，2. 也可能回指他们在旷野中的光景，这样他们便可恰当地说：“在哪里呢？”或者说，那位古时拯救他百姓的神，如今在哪里，好照样为我们施行拯救呢？神也用了类似的话，好像自己回想起来一样：“在哪里呢？”我从前那感动我去帮助他们的怜悯，如今在哪里呢？他的百姓——就是他借着摩西为他们所行的那些大事。海——这里神是指自己说话，如前一句一样，就是那位为他们分开海水的。牧人——摩西和亚伦。圣灵——就是神赐给摩西的那些才能和恩赐；这些本是由圣灵而来。回到“页首”
第13节 带领他们经过深处，如马行走旷野，使他们不致绊跌的，在哪里呢？如马——带领他们时，轻省温柔，如人用嚼环引导马一样。不致绊跌——虽然海只是刚刚分开，却被神所差来的风吹干、吹平，好像预先为他们预备道路。回到“页首”
第14节 耶和华的灵使他得安息，仿佛牲畜下到山谷；照样，你也引导你的百姓，要建立自己荣耀的名。山谷——负重的牲畜下山时，行走谨慎而平稳。安息——他轻省地引导他们，使他们不因长途跋涉而过分疲乏，也不至因困倦跌倒；耶利米书31:2也是这样说。神又借着把他们的仇敌淹没在海中，使他们得享安息；并借着安全地引导他们，使仇敌不能侵扰搅扰他们，一路带领他们，直到为他们找到安歇之所；“引导”和“安息”这两个词意义相近，撒迦利亚书10:6指向他们途中多次的安歇，民数记10:33也如此。或者也可照前文一样用问句来读，作为那发问的结束：“使他们得安息的灵，在哪里呢？”或者说，他领他们进了迦南，就是他们安息之地。回到“页首”
第15节 求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看；你的热心和你的大能在哪里呢？你爱心的激动和你的怜悯向我止住了么？垂顾——现在先知开始与神辩论，既从他本性的良善，也从他作为的伟大来陈说。神无处不见，无事不知；但说他从天上垂顾，是因为那里有他的宝座，他坐在那里彰显威严。观看——不只是看见，乃是带着眷顾和垂怜，看顾你贫穷的百姓。在哪里——你从前那不容你的百姓受欺压的爱，如今在哪里呢？大能——你在那些伟大作为中所显明的能力，如今在哪里呢？爱心的激动——这是按人的样式来形容神。回到“页首”
第16节 亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父；耶和华啊，你是我们的父；从万古以来，你名称为“我们的救赎主”。亚伯拉罕——他按肉身是我们的父，但他已经死了，因此不知道我们的光景。救赎主——提出这一点，是作为另一个求怜悯的论据；因为他们的父就是他们的救赎主。从万古以来——你自古以来就是我们的救赎主。回到“页首”
第17节 耶和华啊，你为何使我们走差离开你的道，使我们的心刚硬，不敬畏你呢？求你为你仆人，为你产业支派的缘故转回。使我们——就是任凭我们走迷。刚硬——就是任凭它刚硬。敬畏——对你的敬畏。为你仆人的缘故——就是为我们的缘故，为那一点点作你仆人的余民。产业——就是迦南地，神赐给他们为业。回到“页首”
第18节 你的圣民不过暂时得这产业；我们的敌人已经践踏你的圣所。圣民——就是分别出来作他仆人的民。暂时——与那“永远”的应许相比，不过是很短的时候。圣所——就是圣殿。回到“页首”
第19节 我们原是你的民；你却未曾治理他们；他们也未曾得称为你名下的人。你的民——我们仍然是；我们在圣约之中，而他们从来不是；因此，这是他们用来求神眷顾他们的论据。未曾——你未曾像治理我们那样治理他们。他们——既不承认你，也不被你承认。回到“页首”