第1节 主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人；差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。 在我身上——先知虽然可能是指着自己说的，但主要还是应当理解为指基督。膏我——将我分别出来，既以恩赐使他有资格，也以权柄差派他；并且，尤其应用在基督身上时，还包含使这一切都发生功效的能力，因此他在希伯来人中也得了“弥赛亚”的名，在希腊人中得了“基督”的名；甚至在众先知中，唯独基督得了这名，诗篇45:7。先知先说明基督是谁，然后说明他的职分是什么。释放——这属于基督君王的职分；借此他宣告人从罪的权势下得释放，也脱离对地狱的惧怕。
第2节 报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。 报仇——因为神要拯救他的百姓，就必须向他们的仇敌施行报应；主要是向他教会的仇敌，尤其是那些属灵的仇敌，就是撒但、罪和死。
第3节 赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。 灰尘——灰尘是指一切适用于哀悼日子的事，华冠则指一切适用于欢乐时光的事。喜乐油——他说“喜乐油”，是影射他们在欢乐的时候惯常使用的膏油；“喜乐代替忧伤”，又称为衣服，是影射他们节期的装饰，因为他们有与其境况相称的衣服，有适合欢乐时节的，也有适合哀悼时节的。称为——就是使他们这样被称呼。树——就是说，他们必坚定、结实、根基深厚；借着信接枝于基督，并结出与所栽之土相称的果子。
第5节 那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。 外人——就是外邦人，不是犹太人天然族类的，而是归信的外邦人。或者，是那些不过有外在信仰告白的人。起来——随时预备为你效劳。羊群——就是用神的话所牧养的众教会。耕种田地的——要经营神属灵农务的全部工作。
第6节 你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。 祭司——他们全体如今都要像从前的祭司那样亲近神，并且要成为君尊的祭司。这在福音之下所有忠信的人身上，乃是最确实不过的。
第7节 你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；份中所得的喜乐，必代替所受的凌辱；在境内必加倍得产业；永远之乐必归与你们。 加倍——就是尊荣。份——就是神所要赐给他们那尊荣的分。
第8节 因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽；我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。 喜爱公平——我要按公义待他们，因为我自己喜爱公义，也喜爱那些行公义的人。抢夺——凡借不义得来的东西，即使是为献祭而得的，我也恨恶。施行——我要这样引导他们，使他们凡事都出于诚实。永约——你们虽然曾与我毁约，我却仍要更新我与列祖所立的古约，这约已由基督的血所坚立，并且要成为永远的，决不废弃。
第9节 他们的后裔必在列国中被人认识；他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的，必认他们是耶和华赐福的后裔。 被人认识——也就是说，这显然是关于教会增长的应许；他们将要如此兴盛、增多，以致因极大的增长而闻名于外。或者，这意思是，教会将有出于外邦人的后裔；先前教会局限在世界的一隅，如今却不再单单留在一个国家，而要充满地上的万国。赐福——神对他们的爱，以及神的恩典在他们里面，必有这样显明可见的记号。
第10节 我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因他以救恩为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。 我——这是以教会的身份说的。衣服……——以救恩为衣服穿上，以公义为外袍披上。
第11节 田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生；主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。 公义——他伟大的救恩之工必显明出来。赞美——这是这工作的自然产物和果子。