第1节 主如此说：你们当守公平，行公义；因我的救恩临近，我的公义将要显明。我的救恩——就是借着弥赛亚而来的那显赫的救恩；若没有这个，你们就无分于其中。临近——圣经常这样说那离得很远的事，仿佛就在眼前，或近在手边，哈巴谷书 2:3；雅各书 5:8-9；启示录 22:20。我的公义——就是他所称为救恩的同一件事。
第2节 谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人，便为有福。人——各样的人，不但犹太人，也包括外邦人，如下文所解释的。安息日——这里的安息日似乎像别处的祭祀一样，是指神全部的敬拜。
第3节 与耶和华联合的外邦人不要说：耶和华必定将我从他民中分别出来。太监也不要说：看哪，我是枯树。外邦人——这外邦人，生来原是与神隔绝的外人，如今却离弃哑巴偶像，归向永生神。太监——这里与外邦人并列，因为太监曾被禁止进入耶和华的会，申命记 23:1。借着这两种例子，他是指一切因出生，或因礼仪上的污秽而被排除在教会特权之外的人；这样他就向一切真信徒敞开了门。枯树——不结果子的树，被神以不能生育的咒诅所咒诅。
第4节 因为耶和华如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我圣约的太监。持守——就是坚定地遵守我圣约的条件。
第5节 我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美；我必赐他们永远的名，不能剪除。在我殿中——在我的圣殿里。更美——就是远比有后裔更大的福分和尊荣，乃是我的恩宠、我的灵，以及永远的福乐。
第7节 我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐；他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳；因我的殿必称为万民祷告的殿。山——就是到我的殿中；那殿立在锡安山上。喜乐——借着悦纳他们的事奉，并以我爱的感觉安慰他们的心。蒙悦纳——他们进入我的殿和坛，必像犹太人自己一样自由；他们的事奉也必同样为我所悦纳。这里是用当时通行的敬拜神之方式的表达，来描述福音之下的敬拜。
第8节 主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。主——就是那位要将那些从本地被赶散的人招聚归自己，并带回本地的主。还要——我要成就一次范围更广的外邦人聚集。
第9节 田野的诸兽都来吞吃吧；林中的诸兽也要如此。这来——这是预言以色列要被残忍的仇敌毁灭。先知既已大篇论到弥赛亚和他的国，又以神向外邦人所发的恩慈应许鼓励他们；如今便转而使不信的犹太人惧怕，并表明：正如外邦人将要信而得救，照样他们却要弃绝他们的弥赛亚，并且灭亡。
第10节 他的守望者是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知作梦，躺卧，贪睡。他的——就是以色列的。守望者——祭司和教师；他只提教师，因为无知在他们身上最为羞耻；但由此也可见百姓极大的无知。不能叫唤——他们在教导百姓上也懒惰疏忽，并不忠心责备他们的罪。
第11节 这些狗贪食，不知饱足；这些牧人不能明白；各人偏行己路，各从各方求自己的利益。他们——他们既不顾神的荣耀，也不顾百姓的益处，只顾满足自己卑贱的私欲。各方——就是在他们各自的岗位上。
第12节 他们说：来吧，我去拿酒，我们饱饮浓酒；明日必和今日一样，就是宴乐无量极大。他们说——是对他们的弟兄、同作祭司的，或别的寻欢作乐的同伴说的。饱饮——我们喝酒不只是为取乐，甚至要喝到醉；这词正是这个意思，显明他们何等可怕地安逸自恃、藐视神，并且完全丢弃了对自己灵魂和百姓灵魂的一切挂虑。