第1节 论推罗的默示。你们他施的船只都要哀号，因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路；这消息是从基提地传到他们的。论推罗——这是论推罗所要遭受的重大灾祸和毁灭的预言。照这预言，推罗曾被毁灭：先是被尼布甲尼撒，后来又被亚历山大大帝。虽然这预言似乎直接是指前一次毁灭，但看来也与后一次有关；只是这里暗示，七十年后，推罗在第二次也是最终的毁灭以前，还要恢复一些从前的权势和荣耀。哀号——按一种常见的修辞手法，把哀号和悲叹归给船只。没有房屋——被毁坏得极其彻底，城中连一所房屋也不剩，也没有商人或别的人进去作买卖。基提——他提到基提地，因为那是航海贸易的重要地方，因此无疑与推罗往来极多。这里也可以泛指一切与她通商的别国。基提究竟是何处，并非必须确定；只要知道那是地中海中的一处航海之地，就足够了。回到“页首”
第2节 沿海的居民哪，你们当静默；素来靠西顿商家，就是那些航海的人，使你充足的，也都如此。静默——希伯来文作“沉默”；不要再因你的财富和势力而夸口。沿海——指推罗；她本是海岛，直到亚历山大把她与大陆连接起来。希伯来人也常把“海岛”这称呼给那些靠海之地。航海的人——就是以航海为业的民。使你充足——以风俗和货物使你充足。回到“页首”
第4节 西顿哪，你当惭愧；因为海说了，就是海中的保障说：我没有劬劳生产，也没有养育少年人，也没有抚养童女。西顿——西顿是推罗附近的一座大城，因贸易和盟约与她紧密相连；有人称她为推罗之母，并说推罗是西顿人殖民所建、最先由他们居住的。海——指推罗所在的那一片海域，从那里船只和人被遣往各国。保障——推罗可以称为海中的保障，因为她保护那一带海域免受海盗和侵害。我没有生产——我从前那样多产，甚至向别国输出殖民地（迦太基就是其中之一），如今却荒凉不育了。回到“页首”
第5节 这风声传到埃及，埃及人为推罗的风声极其疼痛。大水——可理解为“借着海运来”或“由海带来”；海极恰当地被称为“大水”。种子——指埃及的谷物；埃及盛产谷物。西曷就是尼罗河。收成——指因尼罗河泛滥而得来的丰盛谷物收成，所以特别称那河为“那河”。进项——她享用这些丰富，好像是生长在她本地一样。市场——万国都来此经商的地方。回到“页首”
第7节 这就是你们欢乐的城，从上古而有的吗？其中居民的脚必带自己远行寄居。上古——这城建于约书亚时代以前，见约书亚记19:29。脚——从前她如娇贵妇人，脚不沾地，常乘华美的车；如今却要亲自步行。寄居——去寻求新的住处。回到“页首”
第8节 谁定了这谋略攻击推罗，就是那赐冠冕的城？她的商人是王子，她的买卖人是世上的尊贵人。谁——这是神的话，不是人的话。赐冠冕的城——她是一座王城，在诸城之上夺得冠冕。王子——就财富、权势和名望而言，她的商人都与王子相等。回到“页首”
第9节 万军之耶和华定了这事，为要污辱一切荣华的骄傲，使地上一切尊贵人被藐视。主——这是主自己的作为。污辱——神的旨意是借这例子使地上一切有权势者的骄傲降卑。回到“页首”
第10节 他施的民哪，可以流行你的地，好像河水一样；再没有拘束了。流行——不要再停留在你自己的境内，要逃过这些地方，往别国去寻求安全和帮助。好像河水——要迅速，免得被拦阻。她施——推罗啊，她被称为“他施的女儿”很合适；也就是“海的女儿”，如第1节和别处那样用这个词，因为她是海岛，仿佛由海所生，也由海养育扶持。回到“页首”
第11节 耶和华已经向海伸手，震动列国；耶和华已经吩咐拆毁其中的保障。祂——主。震动——希伯来文作“使列国战抖”；就是那些邻近并与她结盟的诸国。她的倾覆如此可怕，又出人意外，所以他们理当战栗；并且推罗原是他们的保障和避难所。吩咐——神已将这谋略放在仇敌心中，又赐给他们胆量去尝试，并赐力量去成就。回到“页首”
第12节 祂又说：受欺压的西顿居民哪，你必不得再欢乐；起来，过到基提去，就是在那里也不得安歇。处女——祂这样称她，因为她至今还未曾负过征服者的轭。西顿——推罗可以称为西顿的女儿，因为她起初是由西顿人的殖民建立并居住的。不得安歇——仇敌必追赶你到那里，也必在那里追上你。回到“页首”
第13节 看哪，迦勒底人之地；这民向来算不得什么，直到亚述人为住旷野的人立了这地；他们建起戍楼，拆毁推罗的宫殿，使她成为荒凉。看哪——你们推罗人，当看迦勒底人或巴比伦人；他们如今虽然兴盛，且更显荣耀强盛，甚至成为列国的荣耀，但终必全然倾覆。这民——迦勒底人起初并不是一个成形的民族，没有组成国家或王国；直到宁录，就是亚述帝国的元首和奠基者，建造了巴别，见创世记10:9-10；那城如今成了迦勒底帝国的首都。那城是他为那些当时住帐棚、分散在荒野各处的人所建的。祂——主。成为荒凉——主必定使那个大帝国归于毁灭。他把将来的事说得好像已经过去一样。回到“页首”
第14节 他施的船只都要哀号，因为你们的保障变为荒场。你们的保障——就是推罗城，你们曾在那里得着安全和财富。回到“页首”
第15节 到那时，推罗必被忘记七十年，照着一王的年日；七十年后，推罗的景况必像妓女所唱的歌。被忘记——被忽略、被撇弃。七十年——就是犹太人在巴比伦被掳的时期。推罗是在耶路撒冷陷落后不久被尼布甲尼撒攻取的，见耶利米书27:3、27:8；以西结书26:7；犹太人归回之后，她又因波斯君王的恩待而得恢复。一王——指尼布甲尼撒一个王朝的时期，包括他的儿子和孙子；到那时他的家和国都要终结。歌唱——她将渐渐恢复从前的贸易，借此轻易引诱世上的商人与她往来，就像妓女用淫荡的歌声引诱人一样。回到“页首”
第16节 你这被忘记的妓女啊，拿琴周流城内，巧弹多唱，使人再想念你。周流——这是妓女惯常的做法。妓女——祂这样称推罗，因为她用各种诡计，甚至不诚实的手段，引诱商人与她交易；也因城中普遍而严重的污秽。回到“页首”
第17节 七十年后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得利息，与地上的万国行淫。眷顾——乃是施怜悯的眷顾。利息——希伯来文这词本义就是妓女的工价。行淫——就是与万国之民无所分别地通商，正如妓女接待一切来者。回到“页首”
第18节 她的货财和利息要归耶和华为圣；必不积攒存留，因为她的货财必为那住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。归耶和华为圣——这是关于推罗人归信真宗教的预言。不积攒存留——不再像从前那样，出于贪婪，或为了骄傲和奢华而积蓄；如今却要乐意将之用于敬虔和慈善之事。必为——为了供养并鼓励那些服事圣事的工人，他们要教导人认识主的美善知识。这并不排除，反而包含他们也慷慨供应众基督徒的需要。回到“页首”