第1节 以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多归自己；果子越多，就越增添祭坛；地土越肥美，就越造美丽的柱像。空的葡萄树——就是已经失去结果子之力的葡萄树。归自己——凡凭其残余力量所结的果子，都不是为神而结。果子——当地土出产更丰盛时，这丰盛反被用来增添偶像。祭坛——就是献给他们偶像的祭坛。肥美——他们以为地土的肥美是他们偶像所赐的福。
第2节 他们心怀二意，现今必定被定为有罪；主必拆毁他们的祭坛，毁坏他们的柱像。心怀二意——离弃神和对祂的敬拜。被定为有罪——这既是他们的罪，这罪的结果也必明显证明他们有罪。祂——神。
第3节 现今他们必说：我们没有王，因为我们不敬畏耶和华；王能为我们做什么呢？说——就是看见并感觉到。没有王——或是全然没有王，或是没有我们所指望的那样的王。做什么呢——因为君王若没有万王之神，也不能施行拯救。
第4节 他们为立约说谎言，起假誓；因此，审判如苦菜滋生在田间的犁沟中。话语——虚空的话。起假誓——借着伪誓欺骗与他们交涉的人。立约——与亚述王立约。审判——神的报应。苦菜——一句俗语，用来表明这祸患何等重大。
第5节 撒马利亚的居民必因伯亚文的牛犊惊惶；崇拜牛犊的民必为它悲哀，祭司也必因荣耀离开它，为它哀哭。因牛犊——因为他们因这些牛犊犯了罪，所以这惧怕临到他们。民——就是住在伯亚文的人。为它欢喜——这些祭司从前因这偶像得喂养、得衣穿、得丰富，所以他们因此大大欢喜。它的荣耀——它一切的荣光都已消逝。离开——亚述人或是把它打碎了，或是把它当作笑柄掳到亚述去了。
第6节 人必将牛犊带到亚述，当作礼物献给耶雷布王；以法莲必蒙羞，以色列必因自己的计谋惭愧。它——那金牛犊。
第7节 至于撒马利亚，她的王必灭没，如水面的沫子一样。必灭没——很快就要灭没；这预言大概是在撒马利亚被围困时发出的。
第8节 伯亚文的邱坛，就是以色列犯罪的地方，必被毁灭；荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上；他们必对大山说：遮盖我们！对小山说：倒在我们身上！邱坛——就是巴力的庙宇和祭坛。伯亚文——或作伯亚文。必说——当这事成就时，拜偶像的以色列人必陷入极大的困惑，以致愿山岭冈陵倒在他们身上。
第9节 以色列啊，你从基比亚的日子以来时常犯罪；他们仍站在那里。基比亚攻击作孽之辈的战事并没有追上他们。他们——大概是指那六百个逃到临门磐的便雅悯人。没有追上他们——那场致命的争战没有临到他们；但如今以色列必受更严厉的惩罚。
第10节 我必随意惩罚他们；他们为两样罪所缠的时候，列邦的民必聚集攻击他们。列邦的民——亚述人。两样过犯——或许是指他们背叛大卫家，并且拜偶像。
第11节 以法莲是驯良的母牛犊，喜爱踹谷；我却将轭加在它肥美的颈项上：我要使以法莲拉套，犹大必耕田，雅各必耙地。驯良——惯于如此，因此熟练。将轭加上——我曾给它加上较轻的轭，使那民受一些较温和的苦难，为要驯服他们，但这并未奏效。拉套——我要骑在以法莲身上，使他受驯。必耕田——犹大虽然罪较轻，却已惯于更艰苦的劳作；当以法莲收割时，犹大却在耕田。必耙地——这是同一意思的另一句俗语；他们现今的工作更艰难，但随后必有收成。他们虽往巴比伦去时流泪撒种，归回时却要欢然收割。
第12节 你们要为自己栽种公义，就能收割怜悯；现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等祂临到，使公义如雨降在你们身上。收割——你们必收割怜悯。荒地——你们的心如同长满杂草的田地，必须耕开、翻松，才能把好种撒在其中。降雨——丰丰富富地倾下祂良善和怜悯的果效。
第13节 你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子；因你倚靠自己的道路，仰赖勇士众多。你们耕种——你们这些以色列人。你们收割——你们活在邪恶中，又使邪恶滋长，因此所遭遇的报应正与自己的劳苦相称。吃——就是以虚妄的盼望养活自己。你的道路——他们的道路就是他们的偶像崇拜。勇士——他们所赖以存活的下一个谎言，就是他们大人物的智慧和勇力。
第14节 所以在你民中必有哄嚷兴起，你一切的保障必被拆毁，正如沙勒幔在争战的日子拆毁伯亚比勒，将其中的母亲摔死在儿女身上一样。如沙勒幔——大概是撒缦以色。伯亚比勒——这是亚述的一座城，也给亚述某一地区或区域起了名。
第15节 因他们的大恶，伯特利必使你们遭遇如此；到了清晨，以色列的王必全然灭绝。伯特利——指在那里所行的偶像崇拜。使——招致这一切灾祸临到你们。到了清晨——亚述人很可能在清晨攻打那城并将其攻取。