第1节 凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。每一位大祭司既是从人间选出来的，在被选立之前，就与他们同列。并且是被设立的，也就是说，惯常是这样被设立的。属神的事，就是使神亲近人，也使人亲近神。叫他可以献上礼物，就是无生命之物所献的供物，以及祭牲。
第2节 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。能体谅，就是按着过犯的分量施以同情；希腊文此字即有此意。愚蒙的，就是在错误中的人。失迷的，就是在罪中的人。因为他自己也是被软弱所困，甚至是被有罪的软弱所困，所以也需要他向别人所施的那种怜悯。
第4节 这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。使徒在这里开始论到基督的祭司职分。他关于这一点所说的总意是：凡利未祭司职分中一切美善的，都在基督里，并且更加卓越；凡那些祭司所缺乏的，也都在他里面得着补足。这尊荣，就是祭司职分，没有人自己取来，惟有蒙神所召，像亚伦一样。亚伦和他的后裔都是在同一时候蒙召的。但值得注意的是，亚伦根本没有传道，因为传道并不属于祭司职分的一部分。
第5节 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。同样，基督也不是自己荣耀自己作大祭司，就是说，他不是自己取这尊荣，乃是从那位对他说“你是我的儿子，我今日生你”的那里领受的。但这并不是在同一时刻，因为他的生是从永恒而来的。诗篇2:7。
第6节 就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”诗篇110:4。
第7节 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。第七章及以下诸章所论之事的总纲，都包含在希伯来书5:7-10之中；而在这总纲里，福音书作者所用的措辞，极其奇妙地概括了他受难的过程及其最内在的缘由。“在肉体的时候”，特别是指那两天，在那时他的苦难到了极处。既献上祷告和恳求，共有三次。大声哀哭，流泪，是在园中。向那能救他免死的主祷告，然而他仍照父的旨意顺服地忍受了死亡。“并因他所特别惧怕的事蒙了应允”意思是：当那杯首先摆在他面前时，那痛苦、羞辱、可咒诅之死的可怕景象陈列在他面前，促使他有条件地祈求免去它；因为若他愿意，他天上的父本会差遣十二营多天使来救他脱离。但他最极其惧怕的，是无限公义的重压，是被神自己的手“压伤”并“使他受痛苦”。与此相比，其他一切都算不得什么；然而，他始终如此渴慕顺服他父公义的旨意，又渴慕“为羊舍命”，以致他热切地盼望受这洗，正如路加福音12:50所说。的确，他的人性需要全能者的扶持；为此他发出强烈的哀哭与眼泪。但贯穿他一生所显明的是，使他无玷污之灵魂忧伤的，并不是他将要受的苦，而是罪对这位如此圣洁之神所加的羞辱。想到这是神的旨意，就缓和了他的惧怕，后来更把它完全吞没；他蒙了应允，并不是叫那杯离开他，乃是叫他喝这杯的时候毫无惧怕。
第8节 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他虽然为儿子，这句话是插进来的，免得有人因这些人性的软弱表现而跌倒。在园中，他何等频繁地称神为父，正如马太福音26:39等处所见。因此，这最明显地表明，他是神的儿子，并不是单单由于他的复活。还是学了顺从，“学了”这词放在“受苦”之前，优美地表明他是何等甘心地学习。当他开始受苦、当他着手去喝那杯时，他就学了顺从，就是在受苦和受死中的顺从。
第9节 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。他既得以完全，就是借着受苦，正如希伯来书2:10所说；经过这一切而进入荣耀。他就成了根源，就是成全救恩并有效施行的原因。成为凡顺从他之人永远救恩的根源，就是那些在行与受之中都遵行他全部旨意的人。
第10节 并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。“称”，这里的希腊字恰当地说，是“命名”或“加上称号”。他的名是“神的儿子”。圣灵似乎有意隐去麦基洗德究竟是谁，好使他更显然成为基督的预表。我们只知道这一点：他是撒冷，就是耶路撒冷的祭司和王。
第11节 论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。论到他，使徒在这里开始一段重要的插论，在其中责备、劝戒并劝勉希伯来人。我们，就是福音的传道人，有许多话要说，并且难以解释。这难并不那么在于题材本身，而在于你们思想神的事时的懒惰，以及领悟上的迟钝。
第12节 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。你们还需要有人重新把宗教的初步原则教导你们。因此，这些原则就在下一章第一节被列举出来了。并且成了那必须吃奶的人，就是需要最初步、最浅显的教义。
第13节 凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。凡只能吃奶的，就是既不渴望、也不能消化别的东西的人；否则，强壮的人也喝奶，但不是以奶为主，更不是只吃奶。不熟练仁义的道理，就是不熟悉福音中更高深的真理。凡只想要、也只能消化称义和归算之义教义的人，都是如此。
第14节 惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。但干粮，就是那些与“完全”有关、更高深的真理，正如希伯来书6:1所说。是属于长大成人的；他们借着习惯，这里的“习惯”是指因属灵年龄成熟而产生的属灵悟性的力量。借着这种习惯，或因这种习惯的结果，他们能在这些事上轻省、敏捷、乐意并且有益处地操练自己。