第1节 所以，同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的基督耶稣；天上的呼召——神借着福音，从天上呼召人，也呼召人到天上去。思想那使者——神的使者，他在我们面前为神的事辩明。又思想大祭司——他在神面前为我们的事辩明。这两者都包含在“中保”这一个词里。他将基督作为使者与摩西相比；作为祭司与亚伦相比。摩西和亚伦分别担当的这两种职分，他一并担当，而且远为卓越。我们所承认的——就是我们所承认的宗教。
第2节 他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。他的家——以色列的教会，当时是神特有的家。民数记 12:7。
第3节 他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。建造这家的比这家更有荣耀——比这家本身，或其中任何成员，更有荣耀。
第4节 因为房屋都必有人建造；但建造万物的就是神。如今基督，不但建造这家，也建造万物的，就是神——因此他无限地大于摩西或任何受造之物。
第5节 摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。摩西诚然——这是证明基督超越摩西的另一证据。他在神的全家尽忠，作仆人，为要证明后来必传说的事——就是说，这充分证实了他后来论到基督所说的事。
第6节 但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。但基督作为儿子是忠信的；我们就是他的家，只要我们持守到底；若我们持守对神的信心，并以他的应许为夸耀，就是持守我们的信与望。
第7节 圣灵有话说：“你们今日若听他的话，所以——既然他是忠信的，你们就不可不忠信。诗篇 95:7 等。
第8节 就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。”像在惹怒的时候——就是以色列人因他们的争闹和怨言惹我发怒的时候。在试探的日子——就是他们同时因不信靠我的能力和良善而试探我的时候。出埃及记 17:7。
第9节 在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。在那里，你们的祖宗——那刚硬而颈项强硬的一代人。因此他们的后裔实在没有多少理由以他们为夸耀。试探我——看我是否能够并愿意帮助他们。考验我——把我的忍耐放在试验之下；即使他们看见我在审判和怜悯中荣耀的作为，并且看了四十年。
第10节 所以我厌烦那世代的人，说：“他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。”所以——按人的说法来说。我厌烦——对那世代不悦、被冒犯，并说：他们心里常常迷糊——他们被自己顽梗的意志和卑劣的情欲引入歧途。并且——由于这个缘故，因为邪恶蒙蔽了他们的悟性。他们不晓得我的道路——就是我本要借以像牧养羊群一样引导他们的道路。进入我的安息——就是进入应许之地。
第12节 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。你们要谨慎，免得你们中间有人——像他们中间曾有的人一样。存着不信的恶心——不信是一切邪恶之母；而不信的本质正在于离弃神，离弃他这位永生神——他是我们一切生命、圣洁、幸福的泉源。
第13节 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。但为防止这事，你们要趁着还有今日彼此劝勉——这“今日”不会永远持续。生命的日子很快就要结束，也许恩典的日子还要更早结束。
第14节 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。因为我们已经在基督里有分——并且若我们将信心持守到底，仍要有分于他和他一切的益处。若——但若非如此就不能；圣灵所作的假设，等同于最强烈的断言。这里的意思和表达方式都与希伯来书 3:6 相同。
第16节 那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？岂不都是那些从埃及出来的人吗——这是何等可畏的思量！神全体蒙拣选的百姓（极少数例外）在大得拯救之后不久就惹神发怒，继续使他的灵担忧四十年，并在自己的罪中灭亡！
第19节 这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故。这样看来，他们不能进入——虽然后来他们曾想要进去。