第1节 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。由前面所说的一切可见，律法，就是摩西的制度，不过是将来美事、福音福分那空泛而无实体的影儿，并不是这些事那实在、坚固的真像；所以它绝不能借着同一种祭物，纵然不断重复献上，使那近前来的人得以完全，无论是在称义上，还是在成圣上。凡思想这事的人，怎么还会以为大卫或任何在那制度之下的人所达到的程度，就是福音圣洁应有的尺度；并且基督徒的经历不应高过犹太人的呢？ 回到“页首”
第2节 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，既被一次洁净，就不再觉得有罪了。那些曾一次被完全洁净的人，就不会再意识到自己罪的罪咎或权势了。 回到“页首”
第3节 但这些祭物是叫人每年想起罪来。这乃是公开地记念上一年以及所有先前年份的罪；这清楚证明那些罪的罪咎并没有被完全除去。 回到“页首”
第4节 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。山羊的血绝不可能除去罪，无论是除去罪咎还是除去罪的权势。 回到“页首”
第5节 所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。当他来到世上时，就是在诗篇第四十篇里，弥赛亚来到世上这事被描绘出来。这里说“到世上来”，不是“到会幕里去”（希伯来书9:1）；因为全世界都与他的献祭有关。你曾为我预备了身体，就是叫我把自己献上。诗篇40:6等。 回到“页首”
第7节 那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。“在经卷上”，就是在这篇诗里已经记着我了。因此我来遵行你的旨意，就是借着献上我自己。 回到“页首”
第8节 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”上面说“祭物是你所不拣选的”，就是当诗人奉他的名说这些话的时候。 回到“页首”
第9节 后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。“后又说”，就是在那同一时刻他接着说：“我来了，为要遵行你的旨意”，要献上更蒙悦纳的祭；并且借着这一个行动，他除去律法的制度，为要建立福音的制度。 回到“页首”
第10节 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。“凭这旨意”，就是神的旨意，由基督去行并受苦。我们得以成圣，就是罪咎被洗净，并且分别为圣归给神。 回到“页首”
第11节 凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。每一位祭司都是站着的，像仆人一样，处在谦卑的姿态中。 回到“页首”
第12节 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。但他，那一次献祭的功效存到永远。坐下了，像儿子一样，在尊荣威严中坐下。 回到“页首”
第13节 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。诗篇110:1。 回到“页首”
第14节 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。他使他们永远完全，就是说，为使他们与神完全和好，凡所需要作的，他都已经作成了。 回到“页首”
第15节 圣灵也对我们作见证，因为他既已说过，在本节和以下三节中，使徒对基督祭司职分和祭物的卓越与完全，作了总结。他先前已借耶利米的引文证明这事；这里又重复一次，表明新约如今已完全立定，其中一切福分都因基督一次的献上而向我们得着保证；这使一切别的赎罪祭，以及对他自己祭的任何重复，都全然成为不必要的。 回到“页首”
第16节 主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。耶利米书31:33等。 回到“页首”
第19节 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，使徒既已结束这封书信教义性的部分，现在就根据前面希伯来书5:4以来所论述的，转入劝勉，并以简短的重述开始。因此，我们既有自由得以进入。 回到“页首”
第20节 是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。这是一条活路，就是我们藉此真实活着的信心之路。“他给我们开了”，就是他为我们预备、分别出来，并且设立了这条路。“从幔子经过，就是他的身体”，正如殿里的幔子裂开，至圣所就显明出来，也可以进去；照样，基督的身体受伤，天上的神就被彰显出来，通往天上的道路也就打开了。 回到“页首”
第22节 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。让我们亲近神。存着诚实的心，就是出于敬虔的真诚。我们的心既蒙洒净，脱离邪恶的良心，就是不再定我们的罪；我们的身体既用清水洗净，就是我们整个行事为人都纯洁圣洁；这比一切律法上的洒净和洗濯更蒙神悦纳。 回到“页首”
第23节 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。“我们所承认的指望”，就是我们在受洗时所承认的那指望。 回到“页首”
第25节 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。不可停止我们自己的聚集，无论在公开敬拜中，还是在私下敬拜中。好像某些人的习惯那样，可能是因惧怕逼迫，也可能是虚妄地以为自己已经高过外在礼仪。倒要彼此劝勉，激发信心、爱心和善行。既看见那日子临近，就更当如此，就是那大日常在你们眼前。 回到“页首”
第26节 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。因为如果我们这些基督徒中有人故意犯罪，就是完全背道离弃神，这在希伯来书10:38被称为“退后”。在领受了对福音真理的经历性认识之后，就再没有赎罪的祭了，除了那我们顽梗拒绝的祭以外，再没有别的。 回到“页首”
第28节 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜悯而死。人在该处死的案件中，若藐视（擅自违犯）摩西的律法，就不得怜悯而死，就是刑罚毫无迟延，也毫无减轻。 回到“页首”
第29节 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？那因故意、完全的背道而如此行的人，该受何等更重的刑罚呢？看来这段经文并不是指别的罪。仿佛把神的儿子践踏在脚下，他是比摩西尊贵得多的赐律者；又把那更美之约赖以建立的血，看作不圣洁、寻常、毫无价值之物。借着这血他曾得以成圣，因此基督也曾为他死，并且他至少曾一次得称义。又亵慢施恩的圣灵，就是弃绝他一切的感动。 回到“页首”
第30节 因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判他的百姓。”主要审判他的百姓，是的，若他们悖逆他，他审判他们要比审判外邦人更严厉得多。申命记32:35等。 回到“页首”
第31节 落在永生神的手里，真是可怕的。落在他报应之公义的手里。 回到“页首”
第32节 你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。“蒙了光照”，就是得着对神和他真理的认识。 回到“页首”
第34节 因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。因为你们同情一切受苦的弟兄，也特别同情我；并且喜乐地接受自己财物的损失。 回到“页首”
第35节 所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。所以不要丢弃你们这勇敢的心，就是你们的信心和盼望；除了你们自己，没有人能夺去它。 回到“页首”
第36节 你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。“所应许的”，就是完全的爱；永远的生命。 回到“页首”
第37节 因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。“那要来的”，就是那要照各人行为报应各人的主。 回到“页首”
第38节 只是义人必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他。“义人”，就是已经称义的人。必得生，就是活在神的恩眷之中，活出属灵而圣洁的生命。因信得生，就是只要他仍持守这神所赐的恩赐。若他退后，若他在信心上遭遇船破，“我心里就不喜欢他”，意思就是：我憎恶他，我丢弃他。哈巴谷书2:3等。 回到“页首”
第39节 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。我们不是那退后以至沉沦的人，如希伯来书10:38所说的那人；我们乃是那信到底、以致得着永生的人。 回到“页首”