第1节 当人在世上多起来、又生女儿的时候，人开始在地上增多——这是创世记 1:28 那祝福所产生的结果；然而人的败坏竟滥用了这祝福，使它反而变成了咒诅。
第2节 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。神的儿子们——就是那些称呼主名、求告主名的人；人的女子——就是那些亵渎、不认识神的人。塞特的后裔本当分别为圣，不与该隐的后裔混杂，他们却没有如此，反而与该隐的族类通婚：他们随意挑选，娶来为妻——他们只凭眼目拣选：他们看见女子美貌——这就是他们所看重的一切。
第3节 耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。我的灵就不永远与人相争——那时圣灵藉着挪亚的传道，彼得前书 3:19，又藉着人内心的责备与人相争；但对大多数人都是徒然的。因此神说，他的灵不永远与人相争，因为他也是属乎血气——已经无可救药地败坏、属情欲，所以与他相争也是枉然。他也是，就是说，人人都是这样，彼此无异；他们都陷在属肉体的污泥中。然而他的日子还可到一百二十年——我要把他们所该受的审判延后这么久，给他们悔改更新的机会。公义说，把他们砍下来；但怜悯代求说，主啊，今年且留着；于是怜悯暂时得胜，他们便得了六十双年的缓刑。
第4节 那时候有伟人在地上；后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。那时有伟人，也有有名的人——他们在各方面都压倒众人。1. 以他们高大的身量，如亚衲族的人，民数记 13:33；民数记 13:2。2. 以他们显赫的名声，如亚述王，以赛亚书 37:11。他们既有这样的武装，就大胆侵犯一切邻舍的权利，践踏一切公正与神圣之事。
第5节 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。神见人在地上罪恶很大——各处、各等人都犯了大量的罪；这些罪按其本性都是极其粗鄙、严重、惹动神怒的；并且人还胆大妄为地犯这些罪，公然向天挑战。终日所思想的尽都是恶——这是极其可悲的景象，也极其触犯神圣洁的眼目。这是苦毒的根，是败坏的泉源：世上一切强暴欺压，一切奢华放荡，都是从人性败坏中出来的；私欲怀了胎，就生出这些罪来，雅各书 1:15；参马太福音 15:19。人的心是邪恶、诡诈、坏到极处的；原则败坏，习性和倾向也都是恶的。心里的思想也是如此。思想有时指固定的判断，而人的判断已被扭曲误导；有时指想象的活动，而那些活动不是虚妄就是污秽。心里所思想的意念也是如此，也就是说，他们的筹划和设计都是邪恶的。他们作恶不是出于疏忽，而是经过深思熟虑，专门设计如何行害人之事。这败坏确实严重，因为尽都是恶，常常是恶，每一个意念都是如此。在他们中间毫无良善，任何时候都没有：罪恶的洪流又满又急，而且从不止息；神都看见了。这里显出神对人邪恶的愤恨。神看见这事，并非像一个漠不关心的旁观者，乃是像一位被冒犯、被凌辱者看见这一切；他看见这事，正如慈爱的父亲看见悖逆不顺服儿女的愚顽与刚硬，这不仅惹动怒气，也使他忧伤，甚至巴不得自己从未生养过这样的儿女。
第6节 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华后悔造人在地上——后悔造了一个本有如此尊贵能力的受造物，并把他安置在这地上；这地原是神特意建造、预备，要作他舒适居所的。心中忧伤——这些都是照着人的样式说的，必须这样理解，才不至于损害神的不变性或福乐。这并不是说神里面有任何情绪波动或不安，因为没有什么能搅扰那永恒的心灵；这乃是说明他对罪和罪人公义圣洁的不悦。也不是说神改变了心意，因为在他并没有改变；这是说他待人的方式改变了。当神造人正直的时候，他就安息舒畅，出埃及记 31:17；那时他对人的方式显明他喜悦自己手中的工作。但如今人已背道堕落，他就不能不显出不悦；所以改变的是人，不是神。
第7节 耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。我要除灭人——原文这个词很有意味：我要把人从地上擦去；就像把本该洁净之处的污秽擦掉，扔到粪堆里。或者说，我要把人从地上涂抹掉；正如作者把书中令他不悦的字句涂抹掉，或像一个公民失去自由民资格时，其名字从名册上被删去一样。人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟——这些原是为人造的，所以也必须随着人一同毁灭。我造他们后悔了——因为连它们被造的目的也落空了：它们本是被造，好叫人藉着它们事奉并尊荣神；如今却因人用它们服事自己的私欲，使它们一同服在虚空之下，所以它们也被毁灭。
第8节 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。惟有挪亚在主眼前蒙恩——这就表明，神向世界发怒并没有损害他的公义，也显明他在宣告全世界都败坏以前，已经查验了其中每一个人的品格；因为既然其中有一个义人，他就向他施恩微笑。
第9节 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。挪亚是个义人——他因信所应许的后裔，在神面前得称义；因为他承受了那因信而来的公义，希伯来书 11:7。他也已成圣，里面被栽种了正直的原则和倾向；并且他在行为上也是公义的，是个按良心把当得的归给各人的人，把当归给神的归给神，把当归给人的归给人。并且他与神同行，像先前的以诺一样：就在他自己的世代，就是那个败坏堕落的时代中。当宗教时兴的时候，作敬虔人并不难；但能逆流而上，在无人为神站出来的时候仍为神显明自己，这才是真信心刚强的证据。挪亚正是如此，这就成为他不朽的荣耀，被记录下来。
第11节 世界在神面前败坏，地上满了强暴。世界在神面前败坏——就是说，在关乎敬拜神的事上败坏；或者是他们在神以外另有别神，或者是他们用偶像敬拜他；又或者说，他们竟公然敌挡神而行败坏邪恶之事。地上也满了强暴，人与人之间满是不公不义；没有秩序，也没有正常的治理；没有人能安然保有自己明明有权拥有的东西，到处无非是杀戮、强奸和抢掠。
第12节 神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。神观看世界——亲自作那地上败坏情形的见证，因为凡有血气的人都败坏了行为——不只是某些国家如此邪恶，而是全世界都如此；除了挪亚以外，没有一个好人。
第13节 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；我要毁灭他们——这个邪恶世界的灭亡已经定了；它已经来到，也就是说，必定会来，而且很快就要来到。
第14节 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。我要把他们和地一并毁灭，但你要造一只方舟——我要保全你的性命。这方舟像船的躯壳，并不是为了在水上航行，乃是为了漂浮，等候洪水退去。神本可以藉着天使的服役保守挪亚，而不必叫他费心劳力；但神却选择让他亲手制造那将成为保全他性命之工具的东西，一方面是为试验他的信心和顺服，另一方面也是要教导我们：除了那些努力作成自己救恩的人以外，没有人能藉着基督得救；没有神，我们不能作成；没有我们，神也不替我们作成：神的护理和神的恩典都为那些顺服而殷勤之人的努力加上冠冕。神就这建筑给了他详细的指示——1. 必须用歌斐木造；挪亚无疑知道那是什么木材，虽然如今我们不知道。2. 里面要造三层。3. 要分隔成许多舱房，使各种活物各得其所，不浪费空间。4. 神给了他精确的尺寸，使方舟比例适当，空间恰好足以达到目的，不多也不少。5. 里外都要抹上松香：外面是为挡雨，防止水渗进去；里面是为除去走兽关在其中时的恶臭。6. 上边要开一个小窗，好让光线透进来。7. 侧面要开门，好供进出。
第17节 看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。看哪，我，甚至我，要使洪水泛滥在地上——我是全能的，所以我能如此行；我是至公的，所以我也必如此行。
第18节 我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。我却要与你立约——1. 这是护理之约，就是自然界的秩序虽因洪水受打断，却仍要持续直到世界的末了：这个应许后来立刻向挪亚和他的儿子们正式宣告，创世记 9:8 等。他们在这方面好像是受托代表这部分受造界的人，因此这对他和他的家是极大的尊荣。神要作他的神，并且神要从他的后裔中为自己取一群子民。