第8节 到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老将所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。 他心里不安——凡从天上来的非常信息，都会叫我们不能不挂虑。那些术士也困惑不解；他们的法术规则对这事无能为力；法老这些梦不在他们所能测度的范围之内。这正是要使约瑟靠着神的灵所作的事显得更加可赞可叹。返回“页面顶部”
第9节 那时酒政长对法老说，我今日想起我的罪来。 我今日想起我的罪来——就是忘记了约瑟。有人认为他指的是自己得罪法老、因此下在监里的罪；若是这样，他就是暗示，虽然法老已经赦免了他，他自己却还没有原谅自己。神为祂百姓施行释放的时候，终久显明是最合宜的时候。若酒政长起初就运用自己的影响力为约瑟求释放，并且求成了，很可能约瑟就会回到希伯来人之地；那样，他自己既不会蒙这么大的福，也不会给家人带来这么大的福分。但他又停留了两年，并且借着这次给王解梦的机会出来，于是就为约瑟的高升预备了道路。王几乎不给他耽搁的时间，不过体统上仍要求他剃头刮脸，更换衣裳，创世记 41:14。事情尽可能迅速地办妥，约瑟被带进来时，也许几乎和彼得一样惊讶，使徒行传 12:9；他的被掳忽然归回，叫他好像作梦的人，诗篇 126:1。法老立刻，没有追问他是谁、从哪里来，就把事情告诉他，因为他指望他能圆解自己的梦。返回“页面顶部”
第16节 约瑟回答法老说，这不在乎我；神必将平安的话回答法老。 1. 他将荣耀归给神；这不在乎我，必须是神赐下解答。伟大的恩赐，只有在领受的人谦卑使用、不将称赞归给自己、而是归给神的时候，才显得最美、最光彩。2. 他向法老显出尊重和由衷的善意，料想这解释必是平安的回答。凡求问神谕的人，都可以盼望得着平安的回答。返回“页面顶部”
第29节 埃及遍地必来七个大丰年。 看神的良善，祂先降七个丰年，后降饥荒之年，好叫人可以照此预备。护理这位伟大的家宰，自起初以来，把这庞大家庭的事务安排得何等奇妙、何等有智慧！四时变化本来就很多，地里的出产有时多、有时少；然而把各个时期合起来看，关于吗哪那件神迹所显出的道理，通常也在护理的日常过程中得着印证：多收的也没有余，少收的也没有缺，出埃及记 16:18。返回“页面顶部”
第30节 随后又要来七个荒年，甚至埃及地都忘了先前的丰收；全地必被饥荒所灭。 你要看见今世福乐易逝的本性。丰年里极大的增多，在荒年中竟全然丧失并被吞没了；那些看起来很多的余粮，也不过仅仅够维持人的性命。返回“页面顶部”
第44节 法老又对约瑟说，我是法老；在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事。 若没有你的命令，不许人擅自办事——国中一切事务都必须经过他的手。惟独在宝座上我比你大——很可能朝中有人反对约瑟被高举，因此法老才一再重申这恩准，并且用那庄严的宣告加以确认：我是法老。他把自己的戒指赐给约瑟，作为委任的印证，也作为特别恩宠的记号；这就如同把大印交给他一样。他给他穿上细麻衣，代替囚衣，又给他戴上金链；叫他坐自己的副车，吩咐众人向他下拜，如同向法老本人一样；又给他起了新名，这名字表明法老何等看重他，撒发那忒巴内亚，即显明隐秘事者。他又体面地将一位王侯的女儿嫁给他。神既慷慨地赐他智慧和其他美德，法老也并不吝惜把尊荣赐给他。如今约瑟的高升，第一，是对他无辜而忍耐受苦的丰盛报偿，是神护理公平与良善的长久明证，也激励众人信靠良善的神。第二，这也是基督被高举的预表；基督乃是那位伟大的显明隐秘事者（约翰福音 1:18），或者照一些人的翻译，约瑟的新名就是“世界的救主”。上界最明亮的荣耀都归在祂身上，最高的托付都交在祂手中，天上地下所有的权柄都赐给了祂。祂是神圣恩典一切仓储的聚敛者、保管者、分配者，也是神国在人间的元首掌权者。传道人所作的工，就是在祂前面呼喊：当屈膝；当亲吻子。返回“页面顶部”
第50节 荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。 两个儿子——约瑟给他们起名时，承认是神的护理使自己的境况有了这样幸福的转机。他忘了自己的困苦；但他岂会如此无情，竟忘记父亲全家呢？并且他在自己受苦之地昌盛起来。那地曾是他受苦之地，并且从某种意义上说，仍然如此，因为他远离父亲，这仍是他的苦楚。以法莲的意思是“昌盛”，玛拿西的意思是“使之忘记”。返回“页面顶部”
第54节 七个荒年就来了，正如约瑟所说的；各地都有饥荒，惟独埃及全地有粮食。 七个荒年就来了——不但在埃及，也在别地，在各地，就是一切邻近的国家。返回“页面顶部”