第1节 神对雅各说：“起来，上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。” 起来，上伯特利去，那里就是神提醒雅各在伯特利所许的愿，并差遣他到那里去还愿。雅各曾在患难的日子说：“我若平平安安地再回到父家，这块石头必作神的殿。”（创世记28:22）神已经成就了他那一部分，赐给雅各的不只是食物可吃、衣服可穿；但看来他忘了自己的愿，至少也是推迟了履行。 住在那里，就是说，不但自己去，也要带着家眷一同去，使他们可以与他一同敬拜。 除掉外邦神。雅各家中竟有外邦神！这样一个受教认识主的家庭，怎么会容纳这些呢？这样一位神曾两次并且更多次向他显现的家主，怎么会默许这些呢？ 并要自洁，更换衣裳。这些都是礼仪性的举动，象征心的洁净与更新。
第4节 他们就把手中的外邦神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。 他们就交给雅各，就是他的仆人，甚至附属于他家的人，也都把一切外邦神像和他们所戴的耳环交给他；这些耳环或是作护符用，或是为尊荣他们的神明而戴的。雅各谨慎地把那些偶像埋藏起来，我们可以想见，是埋在他们不知道的地方，免得他们后来再找着，又回到那些偶像那里去。
第5节 他们便起行前往。神使四围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。 神使那些城邑的人都甚惊惧。迦南人虽然因雅各的儿子们残酷对待示剑人而极其恼怒，然而神用一种神圣的大能约束了他们，使他们不能趁着这个好机会为邻舍报仇。神治理世界，更多是借着人心里隐秘的惊惧，过于我们所能察觉的。
第7节 他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利；因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现。 他筑了一座坛，无疑也在坛上献了祭；也许照着他所许的愿，把牛群的十分之一献上，因为他说过：“凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。” 他给那地方起名，就是给那坛起名，叫伊勒伯特利，意即“伯特利的神”。正如他因神赐他以色列这名的尊荣而感恩承认，就以“伊勒以罗伊以色列”的名敬拜神；如今他因神从前在伯特利施恩于他而感恩承认，就以“伊勒伯特利”的名敬拜神，因为神曾在那里向他显现。
第8节 利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦巴古。 他在那里葬了利百加的奶母底波拉。我们有理由认为，雅各到了迦南以后，当他家住在示剑附近时，他本人曾去希伯仑探望父亲以撒。利百加大概已经去世，但她年老的奶母，就是创世记24:59所提到的那位，却比她活得更久，于是雅各把她接到自己家中。他们住在伯特利的时候，她死了，而且死后深受哀悼，以致埋葬她的那棵橡树被称为亚伦巴古，就是“哭泣的橡树”。
第10节 神又对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。 神现在确认了他名字的更改。这事先前那位与他摔跤的使者已经作过了（创世记32:28），如今神圣威严亲自予以确认，为要鼓励他，使他不惧怕迦南人。谁还能强过以色列呢？他乃是与神较力得胜的王子。
第11节 神又对他说：“我是全能的神；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。” 神以伊勒沙代之名向他重申并确认圣约，说：“我是全能的神。”神是全足全丰的，能按时候成就应许，也能扶持你、为你护理。 这里应许他两件事。
1. 他必作大国之父：人数众多，“有一族和多国的民从你而生。”以色列每一支派都是一国，十二支派合起来便是一群列国；又在尊荣和权势上为大，“有君王从你而出”。
2. 他必作美地的主人（创世记35:12）。那赐给亚伯拉罕和以撒之地，如今传给雅各和他的后裔。 这两个应许也有属灵的意义，我们可以想见雅各自己对此也略有所知；因为无疑，基督就是那所应许的后裔，天国就是那所应许之地；前者是一切神恩惠的根基，后者是一切神恩惠的顶石。
第13节 神就从那与雅各说话的地方升上去了。 神从他那里升上去了，或说，从他上方升上去了，就是那在与他说话时停留在他上方的荣耀可见显现离去了。
第14节 雅各便在神和他说话的地方立了一根石柱，在柱上奠酒，浇油。 雅各立了一根柱子。他往巴旦亚兰去的时候，曾把自己枕过的那块石头立作柱子；如今他花时间立了一根更庄重、更坚固耐久的柱子，想必是把那块石头也镶在其中。又为表明他要把这柱子作为与神交通的圣洁纪念，就在上面浇上油和奠祭所用的其他材料。 “这块石头必作神的殿”，意思是说，要为尊荣神而立起来，正如房屋是为称赞建造它的人；如今他就在这里履行这愿。 他又确认了自己先前给那地方所起的名，叫伯特利，就是“神的殿”。然而这地方后来竟失去了这名的尊荣，成了伯亚文，就是“罪孽之屋”，因为后来耶罗波安就在这里立了一只金牛犊。即便最好的人，也不能把宗教的认信和形式永久传给一个地方。
第16节 他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。 她临产甚是艰难，比平常更为艰难。
第17节 正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。” 拉结生约瑟的时候曾说：“神必再赐我一个儿子。”如今收生婆记起这话，就告诉她，她的话果然应验了。然而这并没有什么用；若不是神亲自吩咐惧怕离去，别人再怎么说也不能除去惧怕。我们在极大的危险中，往往用今生得拯救的盼望安慰自己和朋友，但这种盼望可能落空；我们更应当把安慰建立在那不会使我们失望的事上，就是永生的盼望。拉结曾激动地说：“你给我孩子，不然我就死了。”如今她有了孩子（因为这是她第二个），她却死了。
第18节 她将近于死，灵魂要走的时候，就给他起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。 她临终的嘴唇给新生的孩子起名叫便俄尼，意思是“我忧愁之子”。但雅各不愿每次叫儿子的名字，都重新勾起他母亲死亡的悲伤回忆，于是改了他的名，叫便雅悯，就是“我右手之子”。也就是说，他对我是极其亲爱的；坐在我右边，得着右手的祝福；是我老年的扶持，如同我右手中的杖。雅各把她葬在她死的地方附近。若灵魂死后得安息，身体埋在哪里并不是大事。树倒在哪里，就让它躺在哪里。犹太人的著作说，底波拉和拉结之死，是为偿还因这家中的女儿底拿所引起、对示剑人的杀戮之罪。
第20节 雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。 雅各在她的坟上立了一根柱子，使人后来长久知道那里是拉结的坟墓（撒母耳记上10:2）；并且护理如此安排，使那地方后来落在便雅悯支派所得的地业中。雅各曾立柱记念自己的喜乐（创世记35:14），这里又立柱记念自己的忧伤；因为对我们自己来说，记住这两样都有益处；对别人来说，把这两样的纪念传留下来也有益处。
第21节 以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。 以色列这与神较力得胜的王子，仍旧住在帐棚里；那城是为他留在另一个世界的。
第22节 以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子： 以色列住在那地的时候，这话仿佛表明那时他离开了家，因此这或许成了这些混乱之事发生的不幸缘由。虽然也许辟拉是罪更大的一方，但流便的罪如此可憎，以致因此失去了长子的名分和祝福（创世记49:4）。 以色列也听见了。经文不再多说，这已经够了；他听见这事，必是极其忧伤羞愧，满心惊骇和不悦。
第27节 雅各来到他父亲以撒那里，到了幔利，到了基列亚巴，就是希伯仑，就是亚伯拉罕和以撒寄居的地方。 雅各来到他父亲以撒那里。我们可以想见，自从他回来以后，先前已经探望过父亲，因为他长久思念父家；只是直到现在，才把自己的家眷带来，与父亲同住或住在附近。大概这时利百加已经去世，以撒因此孤单了。
第28节 以撒共活了一百八十岁。 这里记下了以撒的年岁和死，虽然按推算可知，他其实直到约瑟被卖到埃及多年以后，差不多就在约瑟在埃及得高升的时候才去世。以撒是一个温和安静的人，在众族长中活得最长，共一百八十岁；亚伯拉罕不过一百七十五岁。以撒在立遗嘱之后又活了约四十年（创世记27:2）。我们若及早整理好自己的心和家，并不会因此早死一小时，反倒会得益更多。 特别提到以扫和雅各和睦同心为父亲举行葬礼（创世记35:29），为要显明神何等奇妙地改变了以扫的心；因为从前他曾在父亲死后起誓要杀他的兄弟（创世记27:41）。神有许多方法拦阻恶人行他们想行的恶；他或能捆住他们的手，或能转变他们的心。