第1节 以扫就是以东，他的后代记在下面。以东：这名字使人一直记念他所作的那愚昧交易，就是为那红豆汤卖了自己长子的名分。
第6节 以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和他在迦南地所得的一切货财，往别处去，离了他兄弟雅各。雅各还没有从巴旦亚兰回来以前，以扫已经开始在西珥他妻子的亲族中定居了，创世记32:3。以撒很可能已打发他到那里去，好叫雅各更清楚无碍地得着所应许之地；不过，大概在以撒还活着的时候，以扫在迦南仍有一些产业留下；但在他死后，以扫就完全退往西珥山，带去他从父亲个人产业中所得的分，并把迦南留给雅各，不但因为雅各得了那地的应许，也因为他看出，若他们二人都继续像先前那样兴旺下去，这地就容不下他们二人了。
第8节 于是以扫住在西珥山里；以扫就是以东。于是以扫住在西珥山里：无论有怎样的拦阻，神的话终必成就，甚至那些曾抵挡它的人，迟早也必看见自己不得不向它屈服。以扫曾为迦南争竞，但如今他退到西珥山去了；因为关于预先所定的时候和我们居住境界的事，神的旨意必要立定。
第10节 以扫众子的名字如下：以扫的妻子亚大所生的以利法；以扫的妻子巴实抹所生的流珥。名字如下：请注意这里，1. 只记载了以扫儿子和孙子的名字；却没有记他们的历史，因为摩西所保存记录的是教会，而不是那些在教会之外的人。惟有那些凭信心而活的长老得了美好的证据。这家谱也没有再往下超过第三、第四代，后面所有人的名字都埋没在遗忘中了；惟有以色列人的家谱，就是那些将承受迦南、并且那所应许的后裔、圣洁的后裔要从他们而出的家谱，才按需要详尽记出，甚至直到各支派分得迦南之地，并且王室世系也一直记到基督来到。2. 以扫的儿子和孙子都称为族长。大概他们是军事首领，是统领兵丁的族长或队长；因为以扫和他的家族是靠刀剑生活的，创世记27:40。我们可以设想这些族长都有众多的儿女和仆人之家。神应许要使雅各增多、使他富足，然而以扫却先增多并先富足起来。神给雅各的应许似乎发动得较迟，但其果效存留得更久，并且在属灵的以色列身上得了完全的成就。
第20节 那地原有的居民何利人西珥的子孙记在下面，就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿。西珥的子孙：在以东人的家谱中间插入了何利人的家谱，就是那些迦南人或赫人（比较创世记26:34），他们原是西珥山的土著。创世记14:6提到过他们；申命记2:12、2:22也提到，在以东人取得那地以前，他们在西珥山已有势力。这里提到他们，不但为叫这段历史更清楚，也是对以东人的一个长久的反省，因为他们与这些人通婚，很可能因此学了他们的道路，败坏了自己。以扫既卖了长子的名分，失去了祝福，又与赫人结盟，所以他的后裔和西珥的子孙如今被一同计算。那些诡诈地离弃神教会的人，被公正地算在那些从未在教会里的人当中；背道的以东人和被咒诅的何利人是站在同一地位上的。这里特别提到一个亚拿，他曾为他父亲祭便放驴，创世记36:20，而在创世记36:29却称为亚拿族长。那些盼望升高的人，应当从卑微处开始。尊贵的出身不该使人不肯从事正当的工作；卑微的职业也不该拦阻任何人得着高升。
第24节 祭便的儿子是亚雅、亚拿。当时在旷野放他父亲祭便的驴，遇着温泉的，就是这亚拿。这亚拿不但在他的本分上殷勤，也很有才智，并且颇有所得，因为他遇见了骡子，或者（照有些人的读法）遇见了水，就是旷野中的温泉。那些在自己本分上殷勤的人，有时会得到比他们所预料更多的益处。
第31节 以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面。以东人渐渐把何利人排挤出去，完全占据了那地。1. 他们受众王统治，这些王治理全地，并且似乎是由选举登位，不是按血统承袭的。这些王在以东作王，是在以色列人未有君王治理以先：也就是说，在摩西以前，因为他在耶书仑中为王。神最近才应许雅各说，必有君王从你而出；然而以扫的血统却远早于雅各的后裔成为王族。以色列人在埃及作奴隶的时候，听见以东诸王的权势，这大概是对他们信心的一种试炼；但那些从神盼望大事的人，必须甘心等候。神的时候才是最好的时候。2. 后来他们又由族长治理，这里也记下了他们的名字；我想这些族长是在那地各处同时治理的。他们设立这种政体，或者是效法先前使用过这制度的何利人，创世记36:29；或者如有些人猜测，是神的护理使他们降回这种形态，为要因他们拒绝让以色列人从他们境内经过、不肯恩待以色列人而惩治他们，民数记20:18。
第43节 玛基叠族长、以兰族长：按着他们的住处，在所得为业的地上，这都是以东人的族长。以扫就是以东人的始祖。西珥山称为他们所得为业之地：当以色列人还住在为奴之家、他们的迦南还不过是应许之地的时候，以东人已经住在自己的住处，西珥已在他们手中作为产业了。今世之子所得的一切都在手中，毫无盼望中的事；而神的儿女所得的一切，往往多半在盼望中，手中几乎一无所有。但总括而论，有应许中的迦南，胜过手中所有的西珥山。