第1节 以撒年老的时候，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，对他说：我儿。以扫说：我在这里。这里是以撒想要立以扫为承受产业之人的打算。关于弥赛亚和迦南地的应许，是首先托付给亚伯拉罕的一项重大托付，其中包含并预表属灵和永恒的福分；他按着神的指示把这应许传给了以撒。如今以撒年老，或者不知道，或者没有认真思想神关于他两个儿子的神谕，就是大的要服事小的，于是决定把那包含在应许中的一切尊荣和权柄都归给他长子以扫。他叫了以扫来。以扫虽然因婚事大大使父母忧愁，但他们并没有把他赶出去，看来反倒与他相当和好了。
第2节 他说：看哪，我老了，不知道哪一天死。 我老了，不知道哪一天死，就是说，不知道我什么时候就会死。
第3节 现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎， 拿些野味来给我，好叫我为你祝福。以扫必须去打猎，带些野味来。在这件事上，他所看重的，与其说是自己精神得着舒畅，不如说是在把这恩惠赐给儿子之前，先再领受一次儿子对他尽孝与爱慕的表现。好叫我的心在我未死之先给你祝福。祷告是心灵的工作，不只是嘴唇的工作；人的心怎样必须用来称颂神，正如《诗篇》103:1所说，也必须用来为自己和别人祝福；若祝福不是从心里发出，就不能进入人的心。
第6节 利百加就对她儿子雅各说：我听见你父亲对你哥哥以扫说， 利百加此时正在设法为雅各取得本来要给以扫的祝福。若说目的好，那么手段却是坏的，绝无可称义之处。如果说夺去以扫的祝福不算亏待他，因为他自己已经因卖了长子名分而丧失了这祝福；然而趁着以撒软弱的时候欺哄他，却是亏待了以撒；这也是亏待了雅各，因为她教他行骗，把谎言放进他的口中。若是利百加听见以撒答应要给以扫祝福时，就去见他，谦卑而郑重地提醒他记念神对他们两个儿子所说的话；再向他说明以扫怎样因卖了长子名分，又娶了外邦女子，而失去了这祝福；很可能以撒就会被说服把祝福给雅各，也就不需要这样用欺骗的办法得着了。这本来是光明正大、值得称许的，也会在历史记载中显得美好；但神任凭她自己去走这条迂回的路，好叫祂得着从恶中带出善来的荣耀。
第19节 雅各对他父亲说：我是你长子以扫；你所吩咐我的，我已经做了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。 雅各说：我是以扫。谁能想到这个为人安静的人竟能演出这样一幕？他母亲既把他引上这条路，他就采用了自己素来不习惯、并且一向厌恶的方法。但说谎是很快就学会的。我很惊讶，诚实的雅各怎么能这样轻易地转动舌头，说：我是你长子以扫；而当他父亲问他，《创世记》27:24，你真是我儿子以扫吗？他竟回答说：我是。他怎么能说：你所吩咐我的，我已经做了；其实他并没有从父亲那里领受什么吩咐，只是在照着母亲的话去做？他怎么能说：吃我的野味；明知那不是从田野里来的，而是从羊群里来的？尤其让我惊讶的是，他怎么竟敢把这事归到神身上，在这场欺骗中使用神的名。
第20节 以撒对他儿子说：我儿，你如何找得这么快呢？他说：因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。耶和华你的神使我遇见好机会得着的。这个人真是雅各吗？这段记载显然不是写来叫我们效法，乃是为警戒我们：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”现在让我们看看以撒怎样给雅各祝福。第27-31节 他就上前与父亲亲嘴，这是向他表示特别亲爱的记号。蒙神赐福的人，都被祂口中的亲嘴所亲，他们也因爱和忠诚亲吻子，《诗篇》2:12。2. 他称赞他。借着他衣服上的馨香之气，他说：看哪，我儿子的香气，如同耶和华赐福之田地的香气。也就是说，如同最芬芳的花草和香料的气味。这里雅各所得的祝福有三样：丰盛，《创世记》27:28，天和地一同效力使他富足。权柄，《创世记》27:29，尤其是统治他的弟兄，就是以扫和他的后裔。
并且在神面前得胜，在天上大有地位：“凡咒诅你的，愿他受咒诅。”意思是，愿神作你一切朋友的朋友，作你一切仇敌的仇敌。如今，这祝福里所包含的，显然比表面看见的更多；它必然包括对弥赛亚应许的传承：在族长时代的话语体系中，那才是“祝福”；其中无疑也包含属灵的内容。第一，弥赛亚要从他而出，并要在地上施行君王的统治。参《民数记》24:19，“有一位出于雅各的，必掌大权”，就是那星和权杖，《民数记》24:17。雅各对以扫的统治，不过是这事的预表，《创世记》49:10。第二，教会要从他而出，并要特别蒙天所承认并恩待。当亚伯拉罕初次蒙召作信心之人的父时，这就是他所得祝福的一部分，《创世记》12:3：“为你祝福的，我必赐福与他。”因此，后来以撒向雅各重申这祝福时，就称之为“亚伯拉罕的福”，《创世记》28:4。
第33节 以撒就大大地战兢，说：你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福；他将来也必蒙福。 以撒大大地战兢。那些顺从自己感情的拣选、过于顺从神旨意指引的人，就会陷入这样的困惑之中。但他很快恢复过来，并确认了自己给雅各的祝福：“我已经为他祝福；他将来也必蒙福。”他本来可以收回，但现在终于意识到，自己原本打算把祝福给以扫，是错了。也许是回想起神的神谕，或是察觉到自己给雅各祝福时，比平常更充满圣灵，于是他看出神仿佛已经对此说了“阿们”。
第39节 他父亲以撒回答他说：地上的肥土必为你所住，天上的甘露必为你所得。 以扫也得了一个祝福；然而远不及雅各所得的。1. 在雅各的祝福里，先提到天上的甘露，因为那是他最看重、最渴慕的；在以扫的祝福里，先提到地上的肥土，因为那才是他最主要所顾念的。2. 以扫也有这些，但雅各却是从神手里得着这些。神赐你天上的甘露，《创世记》27:28。单有占有还不够，雅各所要的是凭应许得着。3. 雅各要管辖他的弟兄，因为以色列人常常统治以东人。以扫也要得权势，他会获得一些能力，但绝不会统治他的兄弟；我们从未见到犹太人被卖在以东人手里，或被他们压迫。但最大的分别在于，以扫的祝福中没有任何指向基督的内容，没有任何把他或他的后裔带进教会的内容；离了这一点，地上的肥土和田野的掳物，对他都没有多大益处。这样，以撒因着信，照着他们将来的分，各自为他们祝福。
第45节 等到你哥哥对你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。我何必一日丧你们二人呢？ 我何必丧你们二人呢？不但是丧了那被杀的，也丧了那杀人的，因为杀人的无论是被官长处置，还是被神亲手击打，都要为公义付上代价。
第46节 利百加对以撒说：我因这赫人的女子，连性命都厌烦了；倘若雅各也娶这地方的女子为妻，像这些赫人的女子一样，我活着还有什么益处呢？ 倘若雅各娶赫人的女子为妻，就像以扫所做的那样。这里又多了一层诡诈。她所惧怕的其实并不是这件事。但人若一次使用诡诈，下一次就很容易再使用。这一点应当仔细留意：虽然因着雅各卑劣的谎言和伪装，祝福临到了他的后裔，但这事却给他自己带来了沉重的苦难，而且持续了很长多年。神就是这样严厉地亲自惩罚他，因为他行恶想叫善由此而来。