第1节 亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。以撒成婚之后，亚伯拉罕又活了三十五年；关于他这段时期所记载的一切，只在这里短短几节经文之中。我们不再听见神对他那些非凡的显现，或对他的试炼；因为即便最伟大圣徒的一生，也并非天天都显赫，有些日子平静滑过，来去都不引人注目；亚伯拉罕末后的这些日子正是如此。这里记载了他借着另一位妻子基土拉所生的儿女；她是撒拉死后他所娶的。他安葬了撒拉，又为以撒成了婚，这两位都是他一生中亲爱的伴侣，如今他独自一人；家中需要一位主妇，而且他这样独居也不好；因此他娶了基土拉，她很可能是他婢女中的首领，是生在他家里的，或是用银子买来的。借着她，他生了六个儿子；神向亚伯拉罕所应许的后裔大大增多，在某种程度上借此得了应验。那因应许而得的力量仍存在他里面，表明应许的大能远超过天然的力量。回到“页首”
第5节 亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把一切所有的都给了以撒，这正是他按公义所当行的，为着他的原配妻子撒拉，也为着在这应许保证之下嫁给以撒的利百加。回到“页首”
第6节 至于亚伯拉罕庶出的众子，亚伯拉罕趁着自己还活着的时候，把财物分给他们，打发他们离开他的儿子以撒，往东方去，到东方之地。他给了他们财物，就是给他其余的儿女分了家产，不但给了以实玛利，虽然起初打发他走的时候是空手的，也给了他借基土拉所生的众子。为他们预备产业是公义；父母若不这样行，比不信的人还不好。把他们安置在远离以撒的地方，是出于谨慎，免得他们妄图与以撒分争产业。他趁着自己还活着时这样行，免得后来此事不能办成，或办得不够妥当。在许多情况下，人亲手作自己遗命的执行者乃是智慧；凡自己能做的，就当趁活着的时候去做。这些庶出的儿子被打发到迦南以东的地方，他们的后裔被称为东方人，以人数众多而闻名。他们的大大增多，是神向亚伯拉罕所作“我要使你的后裔繁多”的应许所结的果子。回到“页首”
第7节 亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。亚伯拉罕的年日如此，他活了一百七十五岁；正是他来到迦南后一百年；他在异地作寄居者竟有这么久。回到“页首”
第8节 亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。 他寿高年迈而死，正如神所应许他的。死对他而言，是从年老的重担中得释放；也是他老年荣耀的冠冕。他满了年日；好人即便不算高寿，死时也是满了日子，对今生已经知足，并切慕活在更美之处。归到他列祖那里，意思是：他的身体归入死人的会中，他的灵魂归入蒙福者的会中。死亡把我们聚到我们的本族那里。我们活着时属于哪一群人，无论是神的子民，还是这世界之子，死就要把我们聚到他们那里。回到“页首”
第9节 他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里；这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中。这里并没有记载他丧礼的排场或礼仪；只告诉我们，他的儿子以撒和以实玛利埋葬了他。这是他们向这位慈父所尽的最后一件敬重之礼。从前以撒和以实玛利之间曾有些疏远，但看起来，不是亚伯拉罕生前亲自使他们和好，至少也是他的死使他们和解了。他们把他葬在他自己买来的坟地里，就是他埋葬撒拉的地方。那些在生前彼此十分亲爱的人，不但可以无罪，而且可称赞地盼望葬在一处，使他们在死中也不分离，并藉此表明他们盼望一同复活。回到“页首”
第11节 亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒；以撒靠近庇耳拉海莱居住。神赐福给以撒，亚伯拉罕的福并没有随着他死去，反而延续到一切应许之子身上。但摩西立刻暂时离开以撒的叙述，简略交代以实玛利的事，因为他也是亚伯拉罕的儿子；并且神曾向他作过一些应许，这些应许如何应验，是我们应当知道的。他有十二个儿子，经上称他们为十二族长，创世记25:16，作各家族的首领，日后成为列国，人数众多，颇具势力。他们居住在埃及与亚述之间一大片地区，称为阿拉伯。他十二个儿子的名字都记下来了；米甸和基达是我们在圣经中常读到的。他们的后裔不但在田野支搭帐棚，在太平时因此致富，而且他们也有城邑和营寨，创世记25:16，可以在战争时据守防卫。他们的人数和力量，是神向夏甲论及以实玛利的应许，创世记16:10，以及向亚伯拉罕所作的应许，创世记17:20；创世记21:13，所结的果子。回到“页首”
第17节 以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖那里。他活了一百三十七岁；记下这事，是要表明亚伯拉罕为他所作祷告的功效，创世记17:18：“但愿以实玛利活在你面前。”于是他也归到他列祖那里。他死在众弟兄面前，就是在朋友环绕之中离世。谁不愿如此而终呢？回到“页首”
第20节 以撒娶利百加为妻的时候正四十岁；利百加是巴旦亚兰的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒正四十岁。关于以撒，所记载的不多；他在父亲在世时，多是与父亲有关，后来则与他的儿子们有关；因为以撒似乎不是一个多有行动的人，也不多受试炼，只是安静沉默地度过一生。回到“页首”
第21节 以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允了他，他的妻子利百加就怀了孕。以撒为他妻子求问主。虽然神已应许要使他的家族增多，他仍然为此祷告；因为神的应许不是要取代祷告，反而是要鼓励我们的祷告，并成为我们信心的根基。虽然他为这恩典祈求了多年，尚未蒙应允，他却没有停止祷告。回到“页首”
第22节 孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢？”她就去求问耶和华。孩子们在她里面彼此相争，这动静极其异常，使她十分不安。若是这样，或者说，既是这样，我为什么会如此呢？从前没有孩子是她的愁苦，如今孩子彼此相争，也同样叫她忧苦。她就去求问主。有人认为当时是求问麦基洗德，视他如神谕；也可能当时已经用乌陵或家中的神像来求问神，正如后来借着审判胸牌一样。如今我们借着圣言和祷告求问主，这对一切因各种缘故而困惑的人是极大的安慰；把我们的情形陈明在主面前，向他口中求谋略，乃是极大的舒解。回到“页首”
第23节 耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服事小的。”两国在你腹内。她如今腹中怀的不只是两个孩子，也是两个国家；他们不仅性情大不相同，并且利益彼此争斗，而争斗的结果将是大的服事小的。这事后来应验在以东人许多世代服在大卫家之下。回到“页首”
第25节 先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。以扫出生时发红而有毛，仿佛已经长成了一个人，因此得名以扫，就是“已经作成、已经养成”的意思。这表明他体格极强，也叫人有理由预期他会是个十分强壮、胆大、活跃的人。但雅各却像别的孩子一样，皮肤光滑柔嫩。回到“页首”
第26节 随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各；利百加生下两个孩子的时候，以撒年正六十岁。他的手抓住以扫的脚跟，这预示着：1. 雅各要追求长子的名分和祝福；从一开始他就伸手想要抓住它，若可能，甚至想阻止他哥哥先得着。2. 他最终会得胜而得着；随着时间推移，他终必达到目的。这段事后来在何西阿书12:3被提及，因此他得名雅各，就是“抓住脚跟的人”或“取代者”。回到“页首”
第27节 两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，是田野的人；雅各为人安静，常住在帐棚里。以扫是个猎人，也是个知道怎样凭机智谋生的人，因为他是个精明的猎人。是田野的人，全心在猎物上，惟有追逐猎物时，他才最称心。雅各是个安静的人，也就是个正直诚实、行事公平的人。住在帐棚里，或者：1. 作为牧人，喜爱那安全而安静的看羊工作，并且也这样养育他的儿女，创世记46:34。或者：2. 作为求学的人，常到麦基洗德或希伯的帐棚那里，照有些人的理解，是去接受他们关于属神之事的教导。回到“页首”
第28节 以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。以撒爱以扫。以撒虽然自己不是个活跃的人，却喜欢儿子有活力。以扫知道怎样讨他欢心，常用野味款待他，并借此显出对他的敬重；这对他所起的作用，比人所能想到的还大。但利百加爱的是神所爱的那一个。回到“页首”
第29节 有一天，雅各熬汤；以扫从田野回来累昏了。熬，就是煮。回到“页首”
第30节 以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东。以东，就是红的意思。回到“页首”
第31节 雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧。”你今日把长子的名分卖给我吧。雅各趁着以扫的急难而取利，这不能为他开脱；然而以扫也同样无法开脱，因为他是个贪恋世俗的人，希伯来书12:16，说他为了“一点食物”就卖了自己长子的名分。长子的名分是属灵特权的预表，就是那属于长子之教会的特权。如今以扫在这件事上受试验，看他如何估量这些事；结果他显明自己只顾眼前的困苦，只要能立刻得到缓解，就不在乎自己的长子名分。若把以扫的长子名分只看作今世的利益，那么他说的话也有几分真实：我们属世的享受，甚至我们最钟爱的，在临终之时都帮不了我们什么。它们不能挡开死亡的一击，不能减轻痛苦，也不能除去毒钩。但这名分既具有属灵性质，他对它的轻看，就是极其严重的亵渎。为了今世的财富、尊荣和享乐，而放弃我们在神、基督和天上的分，乃是极大的愚妄。回到“页首”
第34节 于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了；这就是以扫轻看了他长子的名分。他吃了，喝了，起来，走了，没有对自己所作的这笔恶交易作任何严肃反省，也没有显出丝毫懊悔。这样，以扫轻看了他长子的名分。他没有设法推翻这笔交易，也没有为此向父亲申诉；那由他的急难所促成的交易（若果真如此）又被他的亵渎所确认，并且借着他后来继续的忽视和藐视，使这交易再也无法挽回。回到“页首”