第2节 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。摩西先从雅弗家开始，或者因为他是长子，或者因为那一支离以色列最远，在摩西写作的时候与他们关系最少；因此他对这一族提得很简略，急于交代含的后裔，就是以色列的仇敌，以及闪的后裔，就是以色列的祖先：因为圣经所要记述历史的，乃是教会；至于世上的列国，只在它们以这样或那样的方式与以色列之事有关时，才被提及。
第5节 这些人的后裔，将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。雅弗的后裔被分配到外邦人的海岛；这些地方经过勘察后，庄重地以抽签分给他们；我们这岛大概也在其中。凡从犹大地越海而去之处，都称为海岛，耶利米书 25:22；这也指引我们明白以赛亚书 42:4 的应许，“海岛都等候他的训诲”，是指外邦人归信基督之信仰。
第8节 古实又生宁录；他为世上英雄之首。开始在世上强盛，就是说，在他以前的人都满足于与邻舍平起平坐，宁录却不能安于这样的同等地位，他要高过邻舍，作他们的主。洪水以前那些伟人所受驱使的同样精神，创世记 6:4，如今在他身上复活了；那因这些勇士的骄傲和强暴而临到世界的可畏审判，竟这么快就被忘记了。
第9节 他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”宁录是个英勇的猎户，这是他起初所作的事，也因此闻名，成了谚语。有人认为他借着打猎行了好事，为国家除掉野兽，因此渐渐博得邻舍的欢心，进而作了他们的君王。也可能他借打猎为名，招聚人在自己麾下，使自己成为那地的主人。这样，他就成了一个英勇的猎户，就是以强暴侵夺邻舍权利和产业的人。而且这是在主面前，就是说，他横行无阻，企图用强力和暴力把一切据为己有。他自以为是大君王；但在主面前，也就是按神的看法，他不过是个大猎户。请注意，伟大的征服者不过是伟大的猎户。亚历山大和凯撒在圣经历史中，并不会像在一般历史中那样显赫。前者在预言中不过被描绘成一只抵触的公山羊，但以理书 8:5。七十士译本作：宁录是在主面前敌挡主的大猎户；就是说，他像耶罗波安一样设立偶像，以巩固自己僭夺来的统治；他为要建立新政权，也就在原初政教体制两方面的废墟上建立新宗教。
第10节 他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。他国的起头是巴别，就是说，他总归是以某种方式得了权势，从而奠定了一个君主国的根基，这国后来成了金头。看不出他按出身有什么统治权；或许是他治理的才能使人推举他，或是他凭权力和机谋渐渐登上王位。由此可见公民政体的古老，尤其是那种把主权归于单一个人的政体。
第15节 迦南生长子西顿，又生赫。关于迦南后裔及其所占之地的记载，比本章任何别族都更详细，因为这些国民正是以色列进前去要征服的，他们的地将要成为以马内利之地。并且从这记载看来，迦南的后裔人数众多，财富丰富，居处也极其美好；然而迦南却在咒诅之下。这里迦南所得之地比闪或雅弗都更好，但他们所得的分却更美，因为他们承受的是祝福。
第21节 雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。在关于闪后裔的这段记载中，特别值得注意两件事。1. 关于闪的描述，创世记 10:21，我们不但有他的名字“闪”，这名字的意思是名声；还有两个称号作为区分。第一，他是一切希伯子孙之祖。希伯是他的曾孙；但为什么说他是一切希伯子孙之祖，而不说是一切亚法撒子孙或沙拉子孙之祖呢？大概因为亚伯拉罕和他的后裔，不但出于希伯，也因他被称为希伯来人。我们可以推想，希伯本人在普遍背道的时候，是个在信仰上卓越的人；而那圣洁的语言通常因他称为希伯来文，大概是因为在巴别变乱时，他在家中仍保留了这语言，作为神特别恩待他的记号。第二，他是雅弗的哥哥；由此看来，虽然闪通常列在前面，但他并不是挪亚的长子，雅弗才是年长的。
但为什么这也作为闪描述的一部分，说他是雅弗的兄弟，因为这事前面已经说过了呢？大概这是要表明外邦人在教会中与犹太人的联合。他曾提到闪的尊荣，说他是希伯来人的祖；但恐怕雅弗的后裔因此被看作与教会无分，所以这里提醒我们，他是雅弗的兄弟，不仅在出生上如此，也在祝福上如此，因为雅弗要住在闪的帐棚里。2. 关于法勒名字的缘由，创世记 10:25，因为在他的日子里，就是大约在他出生的时候，世人所要居住的地被分开了；或者是挪亚有条理地分配全地的时候，正如约书亚抽签分迦南地；或者是在他们拒绝遵从那分配之后，神按公义用变乱口音将他们分散。