第1节 我说，那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别； 我说，这乃是用一个浅显的比喻来说明基督徒的恩典之约，胜过律法之约。承受产业的，为孩童的时候，就是还未成年。与奴仆毫无分别，就是没有自由去使用或享受他的产业。虽然他是主人，就是这一切产业的所有者。
第2节 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。 乃在师傅手下，是就他本人说的；也在管家手下，是就他的产业说的。
第3节 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。 我们，就是神的教会。为孩童的时候，就是在律法之约之下、属灵尚在幼年时。受管，就是处在一种近乎奴仆的光景。世俗小学，就是律法中那些预表性的礼仪，如同文法的初阶、孩童的启蒙字母；其性质又是如此属地，几乎不能把我们的思想提升到这世界之上。
第4节 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。 及至时候满足，就是父所指定的时候，正如加拉太书4:2所说。神就差遣，是从他自己的怀中差来。他的儿子，神迹般地由女子的实体所生，就是由童贞女所生，不借着男子。且生在律法以下，就是既服在律法的诫命之下，也服在律法的咒诅之下。
第5节 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。 要把律法以下的人赎出来，就是救他们脱离律法的咒诅，也脱离那卑下如奴仆的光景。叫我们，就是信主的犹太人，得着儿子的名分，就是得着成年儿子一切的权利。
第6节 你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸！父！” 你们，就是信主的外邦人，既也这样被立为他成年的儿子，神就也差他儿子的灵进入你们心里，呼叫：“阿爸！父！”这使你们能以儿女顺服的心情和坦然无惧的信心呼求神。这里把希伯来文和希腊文并列，为要表达犹太人和外邦人同声的呼喊。
第7节 可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着基督为后嗣。 所以你这信基督的人，不再是奴仆，不像那些在律法以下的人，乃是儿子，是成年的儿子。既是儿子，就承受一切应许，并承受那位全然充足的神自己。
第8节 但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。 从前你们不认识神的时候，你们所事奉的，那按本性说、也就是实际上并不是神。这样，你们所受的奴役，甚至比犹太人所受的更重；因为犹太人所事奉的毕竟是真神，只是方式卑下，近于奴仆。
第9节 现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还倒退去，仍要给那懦弱无用的小学作奴仆呢？ 如今你们既被神所认识，就是作为他所爱的儿女被认识，怎么还回头去归向那软弱贫乏的小学呢？软弱，是因它们全然不能洁净你们因罪而有亏欠的良心，也不能赐给你们那种儿女对神应有的坦然信靠。贫乏，是因它们不能以你们本可承受的圣洁和福乐充实你们的灵魂。你们竟还想再受奴役，虽是另一种奴役；从前是受偶像辖制，如今是受这些礼仪辖制。
第10节 你们谨守日子、月份、节期、年份。 你们谨守日子，就是犹太人的安息日；月份，就是月朔；节期，就是如逾越节、五旬节、住棚节之类；年份，就是每年的隆重节期。这里不是指安息年，因为安息年不应当在迦南地以外遵守。
第11节 我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。 使徒在这里暂时放下论证，转而诉诸感情。加拉太书4:11-20中，他以无法言喻的温柔向加拉太人屈尊恳求。
第12节 弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样。你们一点没有亏负我。 弟兄们，我劝你们要像我一样，就是在彼此相爱的事上与我相合。因为我也像你们从前一样，我仍旧像你们从前爱我那样深深爱你们。我为何不如此呢？你们一点没有亏负我，我并没有从你们受过什么私人的损害。
第13节 你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。 我传福音给你们，虽然身体有疾病，就是虽然我肉身软弱，而且因我外貌可轻看的缘故，在人看来大有不利。
第14节 你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶稣。 你们并没有轻看我的试炼，就是你们没有因为我的试炼、我“肉体上的刺”而轻看我、藐视我。
第15节 你们当日所称赞的福气在哪里呢？我可以给你们作见证，若是能行，你们就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿。 你们当日所称赞的福气在哪里呢？就是你们彼此庆贺、彼此称羡的那种福乐。
第17节 那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们，叫你们热心待他们。 他们，就是那些来到你们中间、宣扬犹太化教训的人。热心待你们，就是对你们表现出格外的关切。但却不是好意，他们的热心并不是按着真知识，也不是单单为着你们属灵的益处。他们要离间你们，就是使你们与我和福音的福分隔绝，好叫你们去热心爱慕、敬重他们。
第18节 在善事上，常用热心待人原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。 在善事上，就是在真正值得我们热心的事上。真正的热心不过是火热的爱。
第19节 我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。 我小子啊，他在这里像父母对待软弱多病的孩子那样说话，既有权柄，又满有极其温柔的同情。我为你们再受生产之苦，就是如同从前在加拉太书4:13所说那样，再一次经历强烈的痛苦、忧伤、渴望和祷告，直等到基督成形在你们心里，就是直到你们里面有他那样完全的心思。
第20节 我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们心里作难。 我真愿意现今在你们那里，尤其在这紧急关头。改换口气，就是按不同情形加以调和变换。我的口气，他写信时已经很温和；但若当面说话，他还能更灵活多样地表达。因为我为你们心里作难，所以我在远处竟不知该怎样对你们说才好。
第21节 你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？ 你们岂没有听见律法吗？就是岂没有留心律法所说的话吗？
第22节 因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。 创世记21:2；创世记21:9。
第23节 然而，那使女生的，是按着血气生的；那自主之妇人生的，是凭着应许生的。 按着血气生的，就是按自然的方式生的。凭着应许生的，就是因着应许所赐给亚伯拉罕那超自然的能力而生的。
第24节 这都是比方；那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。 这都是比方。比方，就是借着一种形象的说法，说出一件事，却意指另一件事。因为这两个儿子乃是两约的预表。一约是从西奈山立的，生子为奴，也就是说，凡在这约之下的，就是在犹太之约之下的，都是作奴仆的。这约是由夏甲所预表的。
第25节 这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。 因为这就是阿拉伯的西奈山，就是西奈山的预表。并且与现在的耶路撒冷同类，正如夏甲一样，她也是作奴仆的，既受律法辖制，也受罗马人辖制。
第26节 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。 但另一约是出于在上的耶路撒冷；她是自主的，正如撒拉一样，不受内在或外在的辖制；她是我们的母，就是说，凡信基督的人，都是新耶路撒冷自由的公民。
第27节 因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的，你要高声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。” 因为经上记着，这些话按首要意义，是应许犹大地在被迦勒底人毁坏之后仍要复兴昌盛。“不怀孕、不生养的，你要欢乐”，就是你们外邦列国，像不生育的妇人一样，许多世代以来都没有后裔事奉主。“未曾经过产难的，你要高声欢呼”，因为你们这些从前长久荒凉的，到末后所生的儿女，必比那从古以来许配给神的犹太教会更多。以赛亚书54:1。
第28节 弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。 我们，就是凡信的人，无论犹太人或外邦人，都是凭着应许作儿女，不是按自然方式生的，乃是借着神超自然的大能而生。既是这样，我们就是承受向信心之父亚伯拉罕所赐应许的后嗣。
第29节 当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。 当时，那按着血气生的逼迫那按着圣灵生的，如今也是这样；并且直到世界的末了，在各世代、各国中也都要如此。
第30节 然而经上是怎么说的呢？“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。” 但经上怎么说呢？这就表明这事的结局。“把使女和她儿子赶出去”，就是那讥笑以撒的。在同样的意义上，神也必赶出一切想靠律法称义的人；尤其是那些逼迫凭信为神儿女之人的。创世记21:10。
第31节 弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女。 这样总括起来说，我们这些信的人，不是使女的儿女，与那为奴的摩西律法之约毫无关系；乃是自主妇人的儿女，既脱离那律法的咒诅和捆绑，也脱离罪和撒但的权势。