第1节 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。 所以要站立得稳，持守这自由，就是脱离礼仪律。基督使你们，并一切信徒，得了自由；不要再被律法奴役的轭缠住。
第2节 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。 你们若受割礼，就是想借此得称义。基督，就是基督的制度，对你们就毫无益处了；因为你们这样做，便是弃绝基督，也弃绝一切借着信他而来的福分。
第3节 我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。 我向各人，就是各个外邦人，作见证：凡受割礼的，他就使自己成为欠债的人，就是承担了遵行全律法的义务。
第4节 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 所以，你们这些想靠律法得称义的人，与基督就断绝了关系。你们是从恩典中坠落了，就是弃绝了新圣约，拒绝了这恩典安排的益处。
第5节 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。 至于我们，就是信基督、处在福音安排之下的人，乃是借着圣灵，不靠任何属肉体的礼仪，怀着确据等候那盼望的义，就是我们所盼望的义及其完全的赏赐。这义我们是借着信从神领受的，也必借着信得着它的赏赐。
第6节 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。 因为在基督耶稣里，照他所设立的制度，照基督圣约的性质说，受割礼，纵然最严格地遵守律法；不受割礼，纵然有最严谨的外邦道德，在现今的称义或永远的救恩上，都毫无功效。惟独信心才有功效，就是那借着爱运行的信心，也就是一切内在与外在的圣洁。
第7节 你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？ 你们在信心的赛程上，本来跑得很好。是谁拦阻了你们，使你们不再继续顺从真理呢？
第8节 这样的劝导不是出于那召你们的。 你们现在这种看法，不是出于神；神曾召你们进入他的国和荣耀。
第9节 一点面酵能使全团都发起来。 一点面酵能使全团都发起来；
第10节所说的那一个搅扰人的，也搅扰了众人。
第10节 我在主里很信你们必不怀别样的心；但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。 然而我深信，你们读了这封信以后，必不存别样的心，必与我现在和你们从前一样。但那搅扰你们的人，似乎主要是一个想引诱你们的人，必担当自己的审判，就是一副沉重的担子，已经悬在他头上了。
第11节 弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。 但如果我还传割礼，正如那搅扰人的似乎所声称的，大概是因为我曾给提摩太行割礼而借题发挥，那么我为什么还受逼迫呢？这样，十字架令人厌弃之处就止息了。犹太人之所以因我传钉十字架的基督而极其反感，并如此苦毒地逼迫我，主要原因就在于，这福音意味着律法的废去。然而，保罗并不定罪那出于迁就别人软弱、甚至在礼仪律上有所顺从的人；但他绝对定罪那些把它教导为称义所必需的人。
第12节 恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。 我巴不得那些搅扰你们的人，甚至从你们的交通中被割除，被逐出教会，这样就不再搅扰你们。
第13节 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。 你们蒙召得自由，是脱离罪与苦难，也脱离礼仪律；只是不要把自由当作放纵败坏本性的机会。总要借着爱心彼此服事，并由此显明基督确实使你们得了自由。
第14节 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。 因为全律法都成全在这一句话里：“要爱人如己。”因为若不爱神，就不能这样爱人，约翰一书 4:12；而爱神爱人包含一切完全。利未记 19:18。
第15节 你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。 但若相反，因为那些搅扰人的在你们中间引起纷争，你们就用恶言彼此相咬，又用辱骂和喧嚷彼此相吞，那么你们就要谨慎，免得彼此消灭。借着苦毒、纷争和争竞，我们身体和灵魂的健康与力量，连同产业和名声，都会被消耗。
第16节 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 所以我说，他现在解释自己在加拉太书 5:13 所提出的话。你们要顺着圣灵而行，在凡事上跟随他的引导；这样就一点也不去成全肉体的私欲，就是败坏本性的欲望。
第17节 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 因为肉体的本性所欲求的，是与神的灵完全相反的；而圣灵也站在另一边反对你们邪恶的本性。这二者彼此敌对，就是肉体和圣灵之间毫无和解可言；目的是叫你们既然这样借着圣灵得了力量，就不去成全肉体所欲求的，否则你们本会如此行。
第18节 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 但你们若被圣灵引导，就是被那使人得自由、使人有爱的圣灵带进一切圣洁之中，就不在律法以下，不在它的咒诅和捆绑之下，也不在罪的定罪和权势之下。
第19节 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡， 肉体的行为，就是那内在原则借此显露出来的作为，乃是显而易见、无可否认的。之所以用复数“行为”，是因为它们彼此不同，而且常常彼此不一致；而“圣灵的果子”在加拉太书 5:22 却用单数，因为它们彼此协调，互相联结。下面这些就是；他列举这些“肉体的行为”，是因为加拉太人特别倾向于这些；又列举“圣灵的果子”的这些部分，是因为他们最需要这些。邪荡，这个希腊词指一切内在或外在违背贞洁、却尚未达到实际污秽行为的事。
第20节 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端， 拜偶像、邪术，这里确实是指邪术本身，并非下毒；这一点从它与鬼神崇拜并列、而不是与凶杀并列就可以看出。旧约中常常严肃地禁止这事。因此，若否认现在或从前有这样的事，照明显的推论，就是否认旧新约的权威。纷争，是指家庭或民事上的分裂；异端则是宗教群体中的分裂。
第21节 嫉妒、醉酒、荒宴等类；我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。 荒宴，就是奢华宴乐。这里所提到的一些行为，主要甚至完全是在心里发生的，然而仍称为“肉体的行为”。由此可见，使徒所说的“肉体”，并不是单指身体，或感官的欲望与倾向，而是指人性的败坏；这败坏遍及灵魂的一切机能，也遍及身体的一切肢体。我这样预先告诉你们，就是在事情发生以前先警戒你们。
第22节 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实， 爱，是其余一切的根。恩慈，是向众人，尤其是向无知和邪恶之人。良善，这个希腊词是指一切温良、柔和、吸引人、温柔的气质或行为。
第23节 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 温柔，就是使一切情感和激情都保持均衡。
第24节 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 凡属基督的人，就是真信他的人，都这样把肉体钉了十字架，仿佛把它钉在一个十字架上，使它再无挣脱的能力，只会越来越衰弱；连同它的邪情和私欲，就是一切邪恶的激情、欲望和倾向。
第25节 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 我们若靠圣灵活着，就是确实借着圣灵的运行，从死里复活，向神活着；那么也当顺着圣灵行事，在我们一切性情、思想、言语和行为上跟随他的引导。
第26节 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。 不要贪图虚名，就是贪求人对我们的称赞或看重。凡不谨慎、紧紧跟随圣灵的人，很容易滑到这地步；其自然结果，就是挑动那些不如我们的人嫉妒我们，并嫉妒那些高过我们的人。