出埃及记 9
第3节“耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是马、驴、骆驼、牛群、羊群，必有重重的瘟疫。” 耶和华的手——立刻临到牲畜身上，不必亚伦再伸手；其中许多，或各类中都有一些，要死于某种瘟疫。即使在牲畜的疾病和死亡上，或它们所受的其他损失上，也当承认是神的手，因为若没有我们的父许可，一只麻雀也不能掉在地上。牲畜得以存活，也当感谢并承认他的护理，因为他保佑人和牲畜，诗篇 36:6。
第6节“到了第二天，耶和华就行这事；埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜，一个都没有死。” 一切的牲畜都死了——就是在田间的。受造之物因人的罪就服在虚空之下，按其所能，不但可能被用来助长人的邪恶，也会分担人的刑罚。埃及人敬拜他们的牲畜；以色列人后来制造牛犊为神，也是在他们中间学来的；因此，这灾正击中他们这一点。但以色列人的牲畜一个也没有死——神岂是顾念牛吗？是的，他顾念；他的护理延及他最卑微的受造物。
第9节“这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。” 起泡的疮——一种灼热的癣疥，很快就生出水泡和脓疱。
第10节“摩西、亚伦取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。” 炉灰——有时神使人从所受的刑罚中看见自己的罪：他们曾在炉中苦待以色列人，如今炉灰对他们成了惊骇，正如他们的督工从前之于以色列人一样。后来这病被称为“埃及的疮”，申命记 28:27，仿佛是一种前所未闻的新病，此后便一直以这名称著。
第11节“行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。” 行法术的被迫退去，不能站在摩西面前——使徒在提摩太后书 3:9 所说“他们的愚昧必在众人面前显露出来”，正是指此。
第12节“耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。” 现在主使法老的心刚硬——先前是他自己使心刚硬，抗拒神的恩典；如今神公义地任凭他随从自己心里的私欲，陷在强烈的迷惑之中，容撒但弄瞎他、使他刚硬。故意的刚硬，通常会受司法性的刚硬之罚。我们当惧怕这一点，因为这是人在今世、地狱之外所能遭遇的最重审判。
第14节“因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的心上，叫你知道在普天下没有像我的。” 我要使我一切的灾殃临到你心上——到如今你还没有亲身感受到我的灾殃；这里“心”是指整个人。
第16节“其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。” 我叫你存立——摩西在这里奉命向他说出一则极其可怕的信息，不论他听不听，都必须传达给他。他必须告诉法老：他已被定为灭亡；如今他正像箭靶一样，神要把他一切忿怒的箭射向他。我叫你此时登上王位，又使你至今在诸灾冲击之下仍得站立，是要在你身上显明我的能力——护理这样安排，使摩西所面对的是一个如此凶暴顽梗的人，好成为神有能力使他最骄傲的仇敌降卑的一个极其显著、令人难忘的例证；并使我的名，就是我不可抗拒的大能和我坚定不移的公义，传遍天下——不但传到各地，也传到地存留期间的万世万代。结果必是如此。但这绝不意味着这就是神的设计。圣经中有无数这种说法，所表示的不是目的，而只是结果。
第17节“你还向我的百姓自高，不容他们去吗？” 你还向我的百姓自高——你还不肯降服吗？
第18节“到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。” 自从立国以来——就是自从它成为一个王国以来。
第29节“摩西对他说：我一出城，就要向耶和华举手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是耶和华的。” 地——世界，天地万有。
第30节“至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神。” 抽穗——已经长成穗茎。
第33节“摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告；雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。” 摩西出城——不单是为要在与神交通时得着隐密，也是要表明他敢冒险到田间去，尽管仍有冰雹闪电，因为他知道每一颗冰雹都有神的指引。人与神和好，就不怕雷霆，因为那是他们父亲的声音。又向主举手——这是恳切愿望和谦卑仰望的外在表达。他在神面前得胜了，却不能胜过法老；法老仍旧犯罪更多，使自己的心刚硬——摩西的祷告像以利亚一样，能开天也能闭天。神的两个见证人也有这样的权能，启示录 11:6。然而，无论是摩西、以利亚，还是那两个见证人，都不能制服人刚硬的心。法老因审判而惊惧，暂时顺服；但审判一过，他的定罪感就消失了。