出埃及记32:1 百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来，为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。” “起来，为我们做神像，可以在我们前面引路。”他们等候应许之地已经等得厌烦了，觉得自己在西奈山耽搁得太久。他们已有一位与他们同在的神，但他们还要一位神走在前头，引他们到那流奶与蜜之地去。他们也等摩西回来等得厌烦了：“至于这摩西，就是领我们出埃及地的那个人，我们不知道他遭了什么事。”要注意他们提到他本人时何等轻慢，说“这摩西”；对他的迟延又何等猜疑，说“我们不知道他遭了什么事”。他们又厌烦等候神在他们中间设立敬拜的制度，于是就要有一种自己发明的敬拜，大概是他们在埃及人中间见过的那一种。他们说：“为我们做神像，可以在我们前面引路。”神像！他们想要多少个呢？一个还不够吗？他们自己制造的神又能给他们带来什么益处呢？他们所要那些走在前头的神，自己若不是被人抬着，连一步也走不了！
出埃及记32:2 亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。” 亚伦说：“摘下你们的金耳环。”我们看不出他说过一句话来拦阻他们这个提议。有人猜想，亚伦叫他们摘下耳环，是想借此打消这个提议，以为他们虽然因贪心舍得这样做，但他们的骄傲却未必肯让他们把耳环拿出来。
出埃及记32:3 百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。 百姓都摘下耳环。亚伦把这些耳环熔化了，预备了模子，把熔化的金子倒进去，随后做成牛犊的形状，又用雕刻的工具加以修整。
出埃及记32:5 亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。” 亚伦在牛犊面前筑坛，又宣告守节。这是一个奉献之节；然而他却称之为向耶和华守的节。因为他们虽愚蠢如畜，却并不是要把敬拜终止于这偶像本身；他们是把这像当作真神的代表，想借着这像来敬拜神。即便如此，也不能为他们开脱严重的偶像崇拜，正如这也不能为罗马教徒开脱一样；他们的辩解是，他们不是敬拜像，而是借着像敬拜神。这样，他们就正与敬拜金牛犊的人一样成了拜偶像的人；那节期本是向耶和华守的，也曾如此宣告，免得最无知、最不思想的人弄错。
出埃及记32:6 次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。 次日清早，他们起来向这新造的神明献祭。百姓坐下，吃喝献祭所剩下的祭物，然后起来玩耍，就是胡闹、放荡。百姓中竟有人，尤其是这么多人，会做出这样的事，实在令人惊讶。难道他们不是前几天就在这地方，亲耳听见主神从火中向他们说话：“不可为自己雕刻偶像”吗？然而他们竟在何烈，就是律法颁布之地，铸了一只牛犊。亚伦竟也如此深陷其中，竟制造牛犊并宣告守节，这尤其令人惊讶！这就是主的圣者亚伦吗？这就是那位不仅见过，而且曾被神使用去召来埃及诸灾、执行对埃及诸神审判的亚伦吗？什么！他竟自己去仿效埃及那被弃绝的偶像崇拜？由此可见，“律法所立的大祭司本是有软弱的”，因此他们必须先为自己的罪献祭，这话何等真实。
出埃及记32:8 他们快快偏离了我所吩咐他们的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：“以色列啊，这就是领你出埃及地的神。” “他们快快偏离了。”律法才刚赐给他们，他们也才应许要遵守；神才刚为他们行了这么大的事，也才表明还要为他们行更大的事，他们竟这么快就偏离了。
出埃及记32:9 耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。” “这是硬着颈项的百姓。”他们不愿服在神律法的轭下，厌弃一切善，倾向邪恶，对于医治的方法顽梗不化。
出埃及记32:10 你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。 “由着我。”摩西做了什么，或他能做什么，能拦阻神灭绝他们呢？当神定意撇弃一个民族，判决已经发出时，任何代求都不能阻止。但神这样说，是照着人的样式表达他盛大的愤怒；人若决意严厉待某些人，也是不愿有人为他们代求的。同时，他也借此尊荣祷告，表明若不是摩西的代求，就没有什么能救他们脱离灭亡；好叫摩西成为基督的预表，因为神惟独借着基督的中保，才愿使世人与自己和好。
出埃及记32:11 摩西便恳求耶和华他的神，说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。” 摩西恳求耶和华他的神。即使神不愿被称为以色列的神，摩西仍盼望可以称他为自己的神。此时摩西正站在破口之中，转消神的烈怒，正如诗篇106:23所说。他抓住了神给他的暗示，就是神说“由着我”；这话表面上似乎禁止他代求，实际上却是在鼓励他，借此显明信心的祷告在神面前何等有能力。
出埃及记32:12 埃及人为什么议论说：“他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭”呢？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。 “求你转意，不发你的烈怒。”并不是摩西以为神发怒不公义，而是求他不要怒到将他们灭绝的地步。愿怜悯向审判夸胜；“后悔，不降这祸”就是把灭绝的判语改为管教的判语。“与你的百姓”，就是你从埃及领上来的百姓，你已经为他们行了这么大的事。“埃及人为什么说：他领他们出来，是为降祸给他们呢？”以色列之于摩西是可爱的，因为他们是他的同胞，也是他所受托付的群体；但他更关切的是神的荣耀。若以色列灭亡不会使神的名受羞辱，摩西或许还能勉强自己安静接受；但他不能忍受人对神有丝毫毁谤，所以他坚持说：“主啊，埃及人会怎么说呢？”他们会说，神要么软弱，不能完成他所开始的救恩；要么反复无常，不肯完成。
出埃及记32:13 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必赐给你们的后裔，他们要永远承受为业。’ “求你记念亚伯拉罕。”主啊，若以色列被剪除，那应许将如何成就呢？
出埃及记32:14 于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。 耶和华后悔，不把所说的祸降与他们。虽然他定意要惩罚他们，却不愿毁灭他们。由此可见祷告的大能，神容让自己被谦卑而有信心的恳求所打动。也可看见神对可怜罪人的怜悯，以及他何等乐意赦免。
出埃及记32:15 摩西转身下山，手里拿着两块法版；这版是两面写的，这面那面都有字。 “两面都有字。”一部分写在这一块版上，一部分写在那一块版上，两块版合起来像一本书，可以存放在约柜里。
出埃及记32:16 这版是神的工作，字是神写的，刻在版上。 “是神写的字。”这很可能是世上最早的文字。
出埃及记32:19 摩西挨近营前，看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。 他看见牛犊和跳舞，就发烈怒。对邪恶表示不悦，并不违背温柔的律。只有向罪发怒的人，才是“生气却不要犯罪”的人。摩西借着摔碎法版、焚烧牛犊来显明自己的怒气，好用这些强烈情感的表达唤醒百姓，使他们意识到自己罪之重大。他在他们眼前摔碎法版，正如申命记9:17所说，好叫他们一看见就满心羞愧，因为他们看见自己失去了何等大的福分。神向任何民族发怒的最大记号，就是把他的律法从他们那里取去。
出埃及记32:20 又将他们所做的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。 他焚烧那牛犊，就是把它熔化，然后磨成粉末；又为了让全营都注意到这已被磨成粉的偶像，就把粉撒在他们都要喝的水上。为要显明偶像在世上算不得什么，他把它磨成微尘，使它尽可能接近于无。
出埃及记32:21 摩西对亚伦说：“这百姓向你做了什么，你竟使他们陷在这样大的罪里呢？” “这百姓向你做了什么呢？”摩西认定，一定是有什么非常之事压倒了亚伦，才使他做出这样的事来。是他们苦苦纠缠胜过了你，而你竟毫无定力，向众人的喧嚷屈服吗？是他们威胁要拿石头打死你，而你就不能用神的威吓去抵挡他们的威吓吗？
出埃及记32:23 他们对我说：“为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。” “他们说：为我们做神像。”人本性就是这样，总想把自己的罪转嫁出去。亚伦也淡化自己在这罪中的分量，好像自己只是叫他们摘下金子，不过是想暂且草草一试；又幼稚地暗示说，他把金子扔进火里，这像竟是偶然出来的，或者像犹太作者所幻想的那样，是混杂群众中某些人施了法术才成了这个形状。这就是亚伦为自己所能说的一切了；他还不如什么都不说，因为他的辩解只会加重他的罪。然而，罪在哪里显多，恩典就更显多了。
出埃及记32:25 摩西见百姓放肆，因为亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被人嗤笑。 “百姓放肆。”就是脱去武装，容易遭受凌辱。
出埃及记32:26 摩西站在营门中，说：“凡属耶和华的，都到我这里来！”于是利未的子孙都聚集到他那里。 于是摩西站在营门中，就是审判之处，说：“谁是属耶和华的？”拜偶像的人已经竖起金牛犊作他们的旗号，如今摩西也立起自己的旗号与他们对抗。
出埃及记32:27 他对他们说：“耶和华以色列的神这样说：你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀自己的弟兄与同伴并邻舍。” “各人杀自己的弟兄。”意思是，凡你们知道曾积极参与制造并敬拜金牛犊的人，即使是你们最亲近的亲属或最亲爱的朋友，也要杀。但看来他们只该杀那些在营中街上遇见的人；因为可以盼望，那些退回自己帐棚的人，是因自己所做的事而羞愧了。
出埃及记32:28 利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千人。 那一天，百姓中倒下的约有三千人。与有罪的人数相比，这大概只是少数；但这些人是叛乱的首领，所以被拣出来作为典型，用来震慑其余的人。
出埃及记32:31 摩西回到耶和华那里，说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金神像。” “唉！这百姓犯了大罪。”神先前已经告诉他这事，见出埃及记32:7；现在他再向神提起，是以哀叹的口吻说的。他不称他们为神的百姓，因为他知道他们不配被这样称呼，只说“这百姓”。这背信忘恩的百姓，为自己做了金神像。
出埃及记32:32 倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。 “不然。”若判决已经发出，除了他们必须灭亡之外别无补救，求你把我从你所写的册上涂抹，就是从生命册上涂抹。若全以色列都必须灭亡，我情愿与他们一同灭亡。这句话可借罗马书9:3来说明：“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”这是否不过是指不能进入迦南呢？并不是说摩西绝对愿意如此，只是用比较的方式表达他对神荣耀的强烈热心，以及对百姓的爱，表明他们灭亡、神受羞辱这个念头对他来说如此难以忍受，以致他宁愿，如果可能的话，愿神接纳他代替他们作祭物，借着他自己的彻底毁灭，防止这样大的灾祸。
出埃及记32:33 耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。” “谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”犯罪的灵魂必要死；无辜的不可替代有罪的。
出埃及记32:34 现在你去领这百姓往我所告诉你的地方去。看哪，我的使者必在你前面引路；只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。 “我的使者必在他们前面引路。”这是某一位受差遣办理他国度中普通事务的受造天使；这表明他们今后不可再指望神为他们行任何超出一般护理常道之外的事。“到我追讨的日子”，就是日后若他因别的罪看他们该受惩罚时，我必连这罪一并追讨。因此犹太人有一句话说，从此以后，每逢审判临到以色列，其中总掺着一盎司金牛犊的粉末。
出埃及记32:35 耶和华击杀百姓，是因他们同亚伦做了牛犊。 耶和华击打百姓。大概是借着瘟疫，或别的传染病。如此，摩西虽然求得了刑罚的减轻，却不能完全转去神的烈怒。