第1节 你要用皂荚木作一座烧香的坛。这香坛约高一码，长宽各半码，四角有角，周围有金牙边，又有金环和杠，便于抬运，见出埃及记30:1-5。看来这坛并没有网子让灰落下去再取走；而是烧香时，拿一只金香炉，里面盛着炭火，放在坛上，香就在那香炉里焚烧，炭也随着香炉一并取走，因此没有炭或灰落在坛上。以西结殿中的香坛，比这里的大一倍，以西结书41:22；那里称它为木坛，并未提到金子，这表示福音时代的香应当是属灵的，敬拜应当朴素，服事神的范围也应当扩展。它放在幔子前，在隔断的外面，却又在幔内施恩座的前面。因为在这坛前供职的人，虽因幔子隔着，不能亲眼看见施恩座，却必须朝向那里，使香向那里上升；这教导我们，虽然肉眼看不见恩典的宝座，那蒙福的施恩座，但祷告时必须凭信心来到它面前，向它定准我们的祷告，并向上仰望。
第7节 亚伦在坛上要每早晨烧馨香的香；收拾灯的时候，也要烧这香。亚伦每天早晚都要在这坛上烧馨香的香，这不单是为除去铜坛上天天焚烧祭牲之肉的气味，更是为尊荣神，并表明他百姓的事奉蒙他悦纳。正如借着铜坛上的祭，为一切得罪神的事献上补赎；照样，借着这坛上的供献，他们所行的善，也可以说是被举荐到神面前，求他悦纳。
第10节 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，要用赎罪祭牲的血，一年一次在坛上行赎罪之礼，世世代代如此；这坛在耶和华面前为至圣。这坛每年在赎罪日，要用赎罪祭的血抹在坛角上，使坛得洁净。见利未记16:18-19。大祭司从至圣所出来时，要顺路办理这事。这表明，在这坛前供职的祭司，以及他们所代表的百姓的罪，都使这坛沾染了礼仪上的污秽，因此必须借着赎罪之血得洁净。这坛预表基督的中保职分：院中的铜坛预表基督在地上受死；圣所中的金坛预表基督在天上代求。这坛在施恩座前，因为基督常为我们显在神面前；他的代求在神面前有馨香之气。它也预表圣徒的敬虔，因为圣徒的祷告被说成如香陈列在神面前，见诗篇141:2。香的烟怎样上腾，我们的心愿也当怎样被圣爱之火点燃而上升。
祭司烧香的时候，百姓正在祷告，见路加福音1:10，这表明祷告才是真正的香。这香是常献的香，因为我们应当常常祷告。收拾或点灯，也是在烧香的时候进行，这教导我们，读圣经是我们每日当行之工的一部分；圣经是我们的光和灯，通常应当与我们的祷告和赞美一同进行。成圣之人的敬拜在神面前是可喜悦的，正如馨香之气；圣徒的祷告被比作美好的香气，见启示录5:8；但使它们蒙悦纳的，是基督加在其上的香；使附着于我们最好事奉之罪愆得赎的，是他的血。然而，若心与生活不圣洁，连香也是可憎恶的，见以赛亚书1:13。
第11节 耶和华晓谕摩西说：这里以及后来出埃及记30:17、30:22、30:34反复出现“耶和华晓谕摩西说”这句话，也许表明神并不是把这些诫命一次连贯讲完，而是有许多间歇，好叫摩西有时间把所说的话写下来，或至少牢记在心。
第12节 你要按以色列人被数的，计算总数；你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。有人认为这只与第一次数点百姓有关，就是会幕立起的时候，这笔税款是为补足甘心奉献所不足的。也有人认为，每逢数点百姓都当如此；大卫数点百姓时没有征收这款，所以犯了罪。但许多犹太作者认为，这是每年当纳的贡银，只是从摩西第一次数点百姓时开始征收。这就是基督所纳的丁税，为免得冒犯他的对头。所纳的是半舍客勒，大约相当于我们钱币的十五便士。别的供物，人要按自己的力量奉献；惟独这作为生命赎价的，人人都必须一样，因为富人和穷人一样需要基督，穷人也像富人一样蒙他接纳。这银子是作为生命的赎价献上的，免得他们中间有灾殃。借此他们承认自己的生命是从神而来，也承认自己的生命因罪已向神丧失权利，并承认自己的生命得以存留，全赖乎他的权能和忍耐；这样，他们就向赐生命的神献上敬拜，并求免去他们的罪所当得的灾祸。这银子用在会幕的事奉上；用来购买祭物、细面、香、酒、油、柴、盐、祭司的衣服，以及全会众共同需要的一切物件。
第18节 你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯；要把盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。这洗濯盆，或说洗濯池，是个很大的器皿，能盛相当多的水。人们认为，这铜座的设计，是为接纳从盆中经喷口或龙头流出来的水。那时他们只有一个给祭司洗濯用的盆；但对我们如今而言，已有一口为犹大和耶路撒冷开了的泉源，见撒迦利亚书13:1，那是取之不尽的活水泉，所以我们若仍留在污秽中，就是我们自己的过错了。亚伦和他的儿子每次进去供职，都要在这盆里洗手洗脚。为此，盆里每天都要盛上洁净的新水。纵然他们在自己家中洗得再干净，也不能算数，必须在这洗濯盆里洗。这是要教导他们，在一切事奉中都当洁净，并使他们敬畏神的圣洁，惧怕罪的污秽。他们不但初次承接圣职时要洗，成为洁净；以后每次进去供职，也都要洗，保持洁净。惟有手洁心清的人，才能站在神的圣所，见诗篇24:3-4。这也教导我们这些天天来到神面前的人，要天天更新对罪的悔改，并凭信心天天把基督的血应用在自己心灵上，以得赦免。
第23节 你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒。关于这些成分，解经家意见并不一致：这些香料合计将近半百磅，要浸在约五六夸脱的油里，然后滤去渣滓，使油发出极其美妙的香气。神的帐幕和其中一切器具都要用这油膏抹；祭司承接圣职时也要用它。这油要世世代代存留，见出埃及记30:31。所罗门曾用这油受膏，见列王纪上1:39；有些君王和所有大祭司也曾用它受膏，分量多到流到衣襟；我们也读到关于调制这油的记载，见历代志上9:30。然而众人都承认，在第二圣殿里没有这圣膏油；这大概是因为他们认为不可再照样调制。神的护理掌管了这种缺失，使之成为福音时代圣灵更美膏抹的预兆；圣灵恩赐的丰富多样，正由这些芬芳的成分所预表。
第34节 耶和华对摩西说：你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香，各样要一般大的分量。烧在金坛上的香，也同样是用馨香的香料调制的，不过不像圣膏油所用的那些那样稀有昂贵。据犹太人说，这香每年调制一次，每日一磅，全年的分量，另加三磅留作赎罪日使用。使用时要捣得极细；照样，主喜悦将救赎主压伤，因为他将自己献上，当作馨香之气的祭。关于这两种配制，这里都赐下同样的律例，就是不可仿造供平常之用。这样，神要在百姓心里保存对他设立之礼的敬畏，也教导我们，不可亵渎或滥用任何神借以显明自己的事物。