第1节 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。那时摩西正在牧放他岳父叶忒罗的羊群。摩西一生的年岁，很显著地分为三个四十年：头一个四十年，他在法老宫中作王子；第二个四十年，他在米甸作牧人；第三个四十年，他在耶书仑中作王。他如今正结束第二个四十年，这时领受使命，要把以色列从埃及领出来。有时神呼召祂的仆人去作祂久已定意要他们作的工，要等很久之后才发生。摩西生来就是要作以色列的拯救者，然而直到他八十岁，才有一句话向他提起这事。到了何烈山，就是何烈；何烈和西奈是同一座山的两个山峰。
第2节 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。耶和华的使者向他显现，这是神荣耀一次非常的彰显；那可见的现象是借着一位使者的服事产生的，但他在其中听见的是神亲自向他说话。在火焰中，表明神将要向祂的仇敌施行惊恐和毁灭，向祂的百姓施行光和热，并在众人面前显出祂的荣耀。荆棘烧着，却没有烧毁，这是教会当时在埃及为奴的象征；虽在砖窑中燃烧，却未被烧灭；虽被压倒，却未被毁坏。
第3节 摩西说：我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？我要过去看看，他说这话，是出于探究之心，并且在探究中有胆量；无论这是什么，他若可能，总要知道其中的意思。
第4节 耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：摩西！摩西！他说：我在这里。当主见他转过去要看时，神就呼叫他。若他漫不经心地忽略了这事，很可能神就离开，不向他说什么了。神呼叫说：摩西！摩西！他所听见的，这比他所看见的，更不能不使他惊异。神的呼召，乃是在神的灵使之成为特别、仿佛按名呼叫我们的时候，才真正生效。圣言呼叫说：嗨，凡口渴的；圣灵藉着应用这话，呼叫说：嗨，某某人；我按你的名认识你。我在这里，不单是听所说的话，也是去行所吩咐我的。
第5节 神说：不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。把你脚上的鞋脱下来，当时脱鞋，就如今日脱帽一样，是表示尊敬和顺服的记号。这地是圣地，乃因神同在这特别的彰显而成为圣。我们亲近神，当有庄重的停顿和预备；并且在敬拜神时，以严肃恭敬的举止表达我们内里的敬畏，谨慎避免一切显得轻浮或粗野的事。
第6节 又说：我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。我是你父亲的神，祂使摩西知道，向他说话的是神，好引起他的敬畏、信心和顺服。你父亲，就是你那敬虔的父亲暗兰；也是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是你的列祖之神。祂与他们立了庄严的圣约，如今我来就是要成就这约。摩西蒙上脸，因为怕看神。我们越多看见神，就越看见自己当以敬畏和虔诚的惧怕来敬拜祂。甚至神恩典的彰显，也当增加我们对祂谦卑的敬畏。
第8节 我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。我下来是要救他们。神行非常的事时，就说祂降下来行这事，如以赛亚书 64:1。这次拯救，乃是我们借着基督得救赎的预表；在那救赎中，永恒的道确实从天降下，为要拯救我们。宽阔之地，按其真实古时的疆界，正如创世记 15:18 所描述的，确是如此；并不是按他们后来因不信和不敬虔而被限制的狭小边界说的。流奶与蜜之地，这是一个成语，指盛产最上好的出产，无论供生活所需，还是供人享乐，都极其丰富。
第10节 故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。我要打发你去。而那只如今把一个牧人从旷野中召出来、使他作犹太教会建立者的手，后来也把渔夫从船上召出来，使他们作基督教会的建立者，好叫那能力的卓越显明是出于神。
第11节 摩西对神说：我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？我是什么人呢？他以为自己不配得这尊荣，也不能胜任这工作。他想自己缺少勇气，所以不能去见法老；他想自己缺少才干，所以不能把以色列人从埃及领出来；他们没有兵器，没有训练，灰心丧气，完全无力自救。然而在世人中，摩西原是最适合这工作的，因他在学问、智慧、经验、勇武、信心、圣洁上都极其卓越；但他却说：我是什么人呢？人越适合作服事，通常越轻看自己。
第12节 神说：我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉神；这就是我打发你去的证据。我必与你同在。那些本身软弱的人，若在主里并倚靠祂的大能刚强起来，也能行奇事。神的同在，把智慧和力量放在软弱愚拙的人里面，足以回答一切反对之词。
第13节 摩西对神说：我到以色列人那里，对他们说：你们祖宗的神打发我到你们这里来；他们若问我说：祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？他们若对我说：祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？我要用什么名来称呼你，好使你与假神有分别，并叫你的百姓受鼓励，指望你施行拯救呢？
第14节 神对摩西说：我是自有永有的；又说：你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。神说，神如今要藉着两个名字使人认识祂。第一，是说明祂本身为何的名字：我是自有永有的。这解释了祂耶和华的名，并表明：第一，祂是自有的；祂的存在出于祂自己，并不依赖任何别的。既是自有的，就必是自足的，因此也是全足的，是存在与福乐取之不尽的泉源。第二，祂是永恒不变的，始终如一，昨日、今日、一直到永远，都是一样；祂必是祂所要是的，也必是祂如今所是的。第三，祂对自己一切应许都是信实真实的，在祂的话语上如同在祂的本性上一样不改变，并不是人，以致说谎。要叫以色列知道这事：那自有的打发我到你们这里来。第二，是说明祂对祂百姓为何的名字。恐怕“我是”这个名字会叫他们困惑，所以又吩咐他使用神另一个更熟悉的名字。
第15节 神又对摩西说：你要对以色列人这样说：耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。主你们祖宗的神打发我到你们这里来。神这样使自己被认识，是要在他们中间复兴他们列祖的信仰；这信仰已经大大衰微，几乎失落了。也是要叫他们对那向列祖所应许之事快快成就，生出更高的盼望。特别提到亚伯拉罕、以撒、雅各，因为圣约起初是与亚伯拉罕所立，又曾多次明确地向以撒和雅各重申；这三人也从他们的弟兄中分别出来，被拣选作圣约的受托者。神要这作为祂永远的名；过去是、现在是、将来也是祂的名，敬拜祂的人藉此认识祂，并以此将祂与一切假神分别出来。
第18节 他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：耶和华希伯来人的神遇见了我们；现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，好祭祀耶和华我们的神。遇见了我们，就是向我们显现，宣告祂的旨意，要我们去行以下所说的事。
第19节 我知道虽用大能的手，埃及王也必不容你们去。我知道他必不容你们去。神差遣祂的使者到那些祂预见其顽梗的人那里去，为要显明祂愿意他们回转得生。
第22节 但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴；这样你们就把埃及人的财物夺去了。各妇女要“求”（不是借！）金器。我要叫这百姓在埃及人眼前蒙恩。神有时不但使祂百姓的仇敌与他们和好，也使他们恩待祂的百姓。并且祂有许多方法，在受亏负的与加害人的账目之间使之平衡，为受压迫的人伸冤，并迫使那些行错的人作出赔偿。