第1节 以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营；百姓没有水喝。他们遵着主的吩咐起行，有云柱火柱引领，然而他们到了一个没有水喝的地方。我们可能正行在尽本分的路上，却仍会遭遇患难；这是神的护理带领我们进入其中，为要试验我们的信心。
第5节 耶和华对摩西说，你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。你从百姓面前走过去，虽然他们说要拿石头打你。你必须带着杖去，不是要召来什么灾殃刑罚他们，乃是要取水供给他们。神向这些惹动他的罪人所显出的忍耐和宽容，何等奇妙！那些与他争战的人，他仍养活他们；那些向他举脚反叛的人，他仍伸出厚赐的手。如果神只是像从前在这附近向夏甲所行的那样，给摩西指出旷野中的一处水泉，创世记21:19，这已经是极大的恩惠了；但为要显明他的能力，也显明他的怜悯，使这成为怜悯的神迹，他便使他们从磐石得水。他指示摩西往哪里去，吩咐他带几个以色列长老同去，作所行之事的见证人；又命他击打磐石。
他照样行了，水立时大量涌出，在营中流成溪河，诗篇78:15-16，并且在他们于那旷野行走的时候，随着他们流。神在百姓缺水时赐水给他们，显明他对自己百姓的看顾；又从磐石中取出水来，显明他自己的能力；并且叫水因摩西击打磐石而流出，也尊荣了摩西。这从磐石流出的美水，在申命记32:13中称为蜜与油，因为百姓的干渴使它格外甘美；又因是在他们极度缺乏时临到的。百姓很可能挖了沟渠来引水，又挖了池子来蓄水。愿这教导我们活在倚靠之中：1. 即使在极大的艰难困苦中，也倚靠神的护理；2. 也倚靠基督的恩典；那磐石就是基督，哥林多前书10:4。圣灵的恩典和安慰被比作活水的江河，约翰福音7:38-39；4:14。这些都从基督流出来。除了从这磐石所出的水，没有什么能供应一个灵魂的需要，也没有什么能满足它的渴望。
因此，那地方因此得了一个新名，为要保存他们发怨言的记念：玛撒，就是试探，因为他们试探神；米利巴，就是争闹，因为他们与摩西争闹。
第8节 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。那时亚玛力来与以色列争战。亚玛力人是以扫的后裔；以扫因长子的名分和祝福而恨雅各。他们不像慷慨的仇敌那样公然迎战，反倒在没有受任何挑衅的情况下，卑鄙地袭击他们的后队，击杀那些疲乏软弱的人。
第9节 摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战；明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。我要手里拿着神的杖，站在山顶上。你看神怎样装备他的百姓，又呼召他们为着教会的益处担当不同的事奉；约书亚争战，摩西祷告，二人都服事以色列。摩西举起这杖，不单是向着以色列，为要激励他们；也是向着神，借此向他呼求：争战不是属主的吗？他不是能帮助，并且已经应许要帮助吗？这杖就是见证！摩西不单是举旗的人，也是代求者，为成功和得胜向神恳求。
第10节 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战；摩西、亚伦，与户珥，都上了山顶。一般认为，户珥是米利暗的丈夫。
第11节 摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。摩西何时举手祷告（迦勒底译本如此解释），以色列就得胜；何时放下祷告的手，亚玛力就得胜。这样是要使以色列人知道，摩西的手，比他们自己的手更关系到他们的安全；而他们方才还在与他争闹。胜败随着摩西举手或垂手而起伏。教会的事业通常或多或少地兴旺，正如教会的朋友在祷告上或多或少地火热一样。
第13节 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。虽然神赐下了胜利，但经上却说约书亚击败了亚玛力；因为约书亚是基督的预表，并且与他同名；我们乃是在他里面得胜有余。
第15节 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西。摩西筑了一座坛，给它起名叫耶和华尼西，就是“耶和华是我的旌旗”。耶和华的同在和能力，就是他们所高举的旌旗；藉此他们得激励，得以联合，因此他们就在得胜的日子立起这旌旗。我们总要奉我们神的名竖立旌旗；那位作成一切工的，也当得着一切赞美。要将这话写在书上作记念。这是我们在圣经中所见关于写作的第一次提及；并且，这命令也许是在把律法写在石版上之后才赐下的。