第2节 凡以色列中头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。分别为圣归我一切头生的——父母不可看自己对头生的有权利，直到他们先郑重地把他们献给神，又从神那里领回来。都是我的——按着特殊的权利，因为他们藉着我特别的恩惠，从普遍的毁灭中蒙保全。
第5节 将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你的那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。主领你进那地的时候，你要守这礼——在那以前，若没有神特别的命令，他们并无义务守逾越节。
第7节 这七日之久，要吃无酵饼；在你那里不可见有酵的饼，在你四境之内也不可见有酵的物。在你四境之内不可见有酵的饼——照此，犹太人的习俗是在逾越节以前，把一切有酵的饼从家中除去；他们或烧掉，或埋掉，或弄碎抛在风中；他们点着蜡烛，在家中各角落仔细搜寻，恐怕还留有一点酵。在这事上所命令的严格，目的在于：1. 使这节期更为庄严，也因此更受儿女注意；他们就会问，为什么要这样大费周章？2. 教导我们应当何等殷勤，把一切罪从我们中间除去。
第9节 这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中；因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。在你手上，在你额上——这是格言式的说法，表示这些事绝不离开我们的思想。
第13节 凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。你要赎出来——赎价由律法规定。
第16节 这要在你手上作记号，在你额上作经文；因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。在你额上作经文——要像固定在你额上或两眼之间的任何东西一样显明。
第18节 所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。神领他们走红海旷野的路，有许多理由。埃及人要在红海中被淹没，以色列人要在旷野中被降卑、受试验。申命记 8；申命记 2。神曾把这事给摩西作一个凭据，出埃及记 3:12，你们必在这山上事奉神。他们曾再三告诉法老，他们必须往旷野去，走三天的路程献祭；所以他们走那条路是必要的，否则他们理当被斥为伪装者。在他们进入战场与仇敌交锋以前，他们和他们的神之间的事必须先安排妥当；律法必须颁布，典章必须设立，圣约必须加印；为要成就这些事，他们必须退到旷野的荒僻之处，那是这样一大群人唯一合宜的内室；通衢大道并不是办理这些事务的合适地方。神没有领他们走最近的路，就是几日内便可把他们带到非利士人之地的路，原因是他们还不适合争战，更不适合与非利士人争战。他们的心志因奴役而破碎；非利士人是可畏的仇敌；合宜的是他们先从亚玛力人开始，并藉着经历旷野的艰难，为迦南的争战作预备。经上说，神领以色列出埃及，如鹰搅动巢窝、训练雏鹰，申命记 32:11，渐渐教他们飞翔。他们带着兵器上去——有人说，他们五人一排上去；另有人说，他们分五队上去。他们像有旌旗的军队一样行进，这大大增加了力量和尊荣。
第21节 日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。主在柱中走在他们前面——在最初两站，神指示摩西往哪里行就够了；他熟悉那地和道路；但如今他们来到旷野边缘，就需要向导；而他们所得的向导极其美好，无限有智慧、慈爱、信实，主在他们前面上去；这就是舍吉拿，或神圣威严的显现，是永恒之道宝贵的彰显；这道到了时候满足，要成为肉身，住在我们中间。基督曾与旷野中的教会同在，哥林多前书 10:9。摩西和敬虔的以色列人确知自己是在神的引导之下，这是何等令人满足！这样被引导的人，不必怕走错路；这样受指引的人，不必怕迷失；这样蒙光照的人，不必怕夜色临到；这样受保护的人，不必怕被抢夺。
凡以神的荣耀为终向，以神的话为准则，以神的灵为情感的向导，以神的护理为事务的向导的人，都可以确信主在他们前面行，正如他在旷野中真实地走在以色列人前面一样，虽不像那时那样可由感官察觉。他们在这柱子中，有神走在他们前面的可感效果。因为它在那广大而号啕的旷野中引导他们的路；那里没有道路，没有踪迹，没有路标，他们也没有向导。每当他们起行，这柱子就走在他们前面，按他们能跟随的速度前进，并照无限智慧所看为合宜的，指定他们安营的地方；这使他们在行进和安歇时都免去忧虑，也使他们脱离危险。白日它遮蔽他们免受炎热，那炎热在一年中某些时候极其厉害；夜间在他们有需要时，它给他们光照。
第22节 日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。他没有把云柱挪去——即使在他们似乎较少需要它的时候也没有；它从未离开他们，直到把他们带到迦南的边界。那是一朵风不能吹散的云。这云柱火柱中有属灵的意义——1. 以色列人在这云里受洗归了摩西，哥林多前书 10:2。他们来到这云之下，表示自己置身于摩西的引导和命令之下。保护产生效忠；这云是神保护的标记，因此也成了他们效忠的纽带。这样，他们在进入旷野时受了入门礼，并被接纳在那治理之下——2. 它也表明基督的教会在这世界上所受的特殊引导和保护。