第1节 耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：主晓谕了。这里是说，主先前已经晓谕了，是在那三天黑暗以前；只是把这件事的记载放到这里，免得灾殃的历史被打断。
第2节 你们要以本月为正月，为一年之首。这要作你们的正月。这以前，他们的年历是从九月中旬开始；但从此以后，至少在一切宗教礼仪的计算上，要从三月中旬开始。我们可以推想，当摩西把那十灾降在埃及人身上时，他也在指示以色列人预备，随时听候命令出发。很可能他已经逐渐把他们从分散之处召集到一处，所以这里称他们为以色列会众；并且这些吩咐就是作为会众传给他们的。
第3节 你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。各人要取一只羊羔。每家各取一只；若家小，二三家也可以合取一只。羊羔要提前四天预备好。到他们出发那天的下午，要把羊羔宰了（出埃及记12:6），作为一种祭礼，虽然严格说来并不是献在坛上的祭，却是一种宗教仪式，承认神向他们所施的恩，不但保守他们免受灾殃，也藉着降在埃及人身上的灾殃拯救他们。被杀的羊羔要烤着吃（我们可以想象是分成几部分），与无酵饼和苦菜同吃；他们要急忙地吃（出埃及记12:11），一点不可留到早晨，因为神要他们仰赖他赐每日的饮食。在吃羊羔的肉以前，他们要把血洒在门框上，藉此使他们的房屋与埃及人的房屋有分别，好叫他们的长子免受灭命天使之刀。
这一夜，埃及要遭遇极其可怕的事；无论人或牲畜，凡头生的都要被杀，并且埃及的众神也要受审判（民数记33:4）。很可能埃及人所拜的偶像都遭毁坏：金属的被熔化，木头的被焚烧，石头的被打碎。这事要世世代代守为耶和华的节；除酵节也附属于它，在那七天之内，他们除了无酵饼以外，不可吃别样的饼，为的是记念他们出埃及以后许多日子都受限制，只能吃这样的饼（出埃及记12:14-20）。这条例里有许多福音的意义：1. 逾越节的羊羔是预表性的。基督是我们的逾越节羔羊（哥林多前书5:7），也是神的羔羊（约翰福音1:29）。2. 它必须是一岁的公羊羔，正当强壮之时。基督是在他年日正中的时候将自己献上。这表明主耶稣的能力和充足，我们的帮助正是安放在他身上。
3. 它必须没有残疾，表明主耶稣的纯全，是无瑕疵的羔羊（彼得前书1:19）。4. 它必须提前四天分别出来，表明主耶稣被指定为救主，无论在神的旨意里，还是在应许里，都是如此。值得注意的是，正如基督是在逾越节被钉十字架，他也是在四天前庄严地进入耶路撒冷，正是分别逾越节羊羔的那一天。5. 它必须被杀，并且用火烤，表明主耶稣极其深重的受苦，甚至至于死，就是十字架的死。6. 它要在两晚之间被以色列全会众宰杀，也就是在下午三点到六点之间。基督是在这世界的末后受苦（希伯来书9:26），是藉着犹太人的手，就是他们全体群众的手（路加福音23:18）。7. 它的一根骨头也不可折断（出埃及记12:46）；这明明说是在基督身上应验了（约翰福音19:33；约翰福音19:36）。(2.) 洒血也是预表性的。
第一，单单羊羔的血流出来还不够，还必须洒上去，这表明基督之死的功效必须应用在我们的灵魂上。第二，血要洒在门框上，这表明我们应当公开承认对基督的信心，并顺服他。兽的印记可以受在额上，或右手上；但羔羊的印记总是在额上（启示录7:3）。第三，这样洒上的血，成了以色列人免受灭命天使击杀的保守之法。若基督的血洒在我们的良心上，就必保护我们脱离神的忿怒、律法的咒诅和地狱的定罪。(3.) 庄严地吃羊羔，也是预表我们在福音里对基督当尽的本分。第一，逾越节的羊羔被杀，不是只给人看，乃是给人吃的；照样，我们必须藉着信心使基督成为我们的，正如我们把所吃的食物变成自己的；并且我们必须从他得着属灵的力量和滋养，如同从食物得着一样，也要以他为喜乐，正如饥渴时吃喝为乐。
第二，它必须全都吃尽；凡凭信心吃基督的人，必须吃全备的基督。他们必须接受基督和他的轭，基督和他的十字架，也接受基督和他的冠冕。第三，它要与苦菜同吃，为记念他们在埃及为奴的苦；我们也必须带着痛悔的心吃基督，记念罪的苦。第四，它要在预备离开的姿态中吃（出埃及记12:11）；当我们藉着信心吃基督时，必须对世界和其中的一切都存松开的心。(4.) 除酵节是基督徒生活的预表（哥林多前书5:7-8）。既然我们已经领受了主基督耶稣，第一，我们必须守节，在圣洁的喜乐中，不断以基督耶稣为乐；若真信徒没有持续的筵席，那是他们自己的过错。第二，这必须是无酵饼的节，要在爱心中守，不带恶毒的酵；要在诚实中守，不带假冒为善的酵。若我们要守圣洁生活之节，好荣耀基督，就必须极其谨慎地把一切罪的旧酵远远除去。
第三，这要成为永远的条例。我们活着的时候，必须持续以基督为粮，并常常因他喜乐，感恩地提说他为我们所行的大事。
第9节 不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。生的，就是半生半熟，只烤得不透的。
第10节 不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。要用火烧了，免得被人亵慢滥用。
第11节 你们吃羊羔当这样：腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。耶和华的逾越节，就是他击杀埃及人的时候，越过你们的记号。
第16节 头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会；这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。圣会，就是百姓严肃聚集的日子。
第19节 在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地生的，必从以色列会中剪除。寄居的，就是归信的人。外邦人本不在逾越节之列。
第22节 拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。不可出房门，就是不可离开他吃逾越节的那所房屋。直到早晨，就是直到将近早晨，那时他们会被召出来，起行离开埃及。他们是在清早很早的时候出去的。
第23节 因为耶和华要巡行击杀埃及人；他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。灭命的，就是执行毁灭的天使；至于是善天使还是恶天使，我们没有足够的亮光可以断定。
第27节 你们就说：这是献给耶和华的逾越节祭。当他击杀埃及人，越过以色列人在埃及的房屋，救了我们各家。于是百姓低头下拜。百姓低头下拜，藉此表明他们顺服这条例，把它当作律法来接受；也为此献上感谢，因为这是恩惠，也是特权。
第31节 夜间法老召了摩西、亚伦来，说：起来！连你们带以色列人，从我民中出去，照你们所说的，去事奉耶和华吧。起来，出去吧。法老曾对摩西说，你不可再见我的面；但现在他却打发人去召他。那些先前抗拒神的人，在患难中也会寻求他。法老此时惊惶至极，所以夜间就下令释放他们，惟恐若再耽延，下一个遭灾的就是自己。他打发他们出去，不是像异教历史家所描写的那样，把他们当作可恨的人赶走，乃是当作可怕的人送走；这一点从他向他们提出的请求就可以看得很清楚。
第32节 也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧；并要为我祝福。并要为我祝福，就是求你们为我祷告，叫我在你们走后，不再因从前所行的受灾。
第33节 埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：我们都要死了。我们都要死了。当死亡临到我们家中时，想到自己的必死，是合宜的。
第34节 百姓就拿着没有发酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。他们的抟面盆，或更确切地说，是他们那一团未发酵的面。
第37节 以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。约有六十万男人。这里的字是指强壮、能争战的人；再加上妇人和孩子，我们不能设想少于一百二十万。七十个人在不过两百多年间，竟增多到这样庞大的数目，这是何等大的增长。
第38节 又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去，牲畜极其多。又有许多闲杂人与他们一同上去。其中有些人，或许因本国被灾殃毁坏，愿意离开本地；但大概多数不过是一群粗野、无知的乌合之众，自己也不知道为什么就跟着走了。很可能后来他们明白以色列人要在旷野住四十年，就离开他们，又回埃及去了。又有羊群牛群，牲畜极其多。这里特别提到这一点，因为法老很久都不肯让他们带着财产走，而他们的财产主要就是牲畜。
第39节 他们用从埃及带出来的生面烤成无酵饼；这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。被催逼出来，就是在急切的恳求之下被催着离开的。
第40节 以色列人住在埃及共有四百三十年。从应许赐给亚伯拉罕的时候起，正满了四百三十年。正如使徒所解释的（加拉太书3:17），是从他初次进入迦南的时候起算；在这整个时期中，希伯来人一直是在不属他们的地上寄居，或在迦南，或在埃及。神向亚伯拉罕所应许的，这么长时间似乎沉寂未应验，但如今这应许复苏了，事情也开始朝着成就它的方向推进。亚伯拉罕后裔向迦南行进的第一天，正是从应许赐给亚伯拉罕起，过了四百三十年，看来是精确到那一天（创世记12:2）：“我必叫你成为大国。”
第42节 这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守；这是以色列众人世世代代该谨守的耶和华之夜。第一次逾越节之夜，是耶和华的夜，十分当谨守；但最后一次逾越节之夜，就是基督被卖的那一夜，更是耶和华的夜，更当谨守；因为那一夜，有比埃及之轭更重的轭从我们颈项上折断，也有比迦南更美的地摆在我们面前。那是暂时的拯救，要在他们世世代代中记念；这是永远的救赎，要被庆祝直到永永远远。
第45节 寄居的和雇工人都不可吃这羊羔。雇工人，除非他愿意受割礼。
第47节 以色列全会众都要守这礼。以色列全会众都必须守这礼。虽然各家各户分别守，但这仍被看作全会众的行为。照样，新约的逾越节，就是主的晚餐，凡能守的人都不应忽略。
第48节 若有外人寄居在你那里，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守；他也就像本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。未受割礼的外人都不可吃这羊羔。如今，凡未先顺服受洗的人，也都不可亲近主的晚餐；凡不是先在心里受割礼的人，也不得有分于基督赎罪祭的益处。凡受了割礼的外人，甚至仆人，都可以吃逾越节的羊羔。这里显出对贫穷外邦人的恩待：外人若受了割礼，就与本地出生的以色列人站在同一地位上；二者同有一条律法。这对犹太人是一种对付，也教导他们，叫他们有权享受特权的，不是因他们出于亚伯拉罕的后裔，乃是因他们被分别归给神。