传道书 6:2 人蒙神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺；只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。财富：各样的财富。吃用：因为神任凭他存卑鄙而贪婪的心。传道书 6:3 人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。福乐：他没有知足的心，也不能舒畅地享受自己的产业。倒好：因为它既没有享受人生的安慰，也没有感受人生的灾患。传道书 6:4 因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽。他：就是那未到期而落的胎；唯独论到它，那句话才是真的，就是第5节所说“没有见过天日”。来：来到世上。虚虚：徒然，毫无目的；并未因此得着安慰或益处。去：离去时无人留意，也无人顾念。他的名：必很快并且完全地被忘记。
传道书 6:5 并且没有见过天日，也毫无知觉；这胎，比那人倒享安息。更享安息：因为它脱离了一切缠累和烦扰，而贪婪的人却长久暴露在这些事之下。传道书 6:6 那人虽然活一千年，再活一千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？虽然活着：在这件事上，他似乎比未到期而落的胎更有优势。享福：他并没有从中享受什么安慰，所以长寿对他而言不是福分，反倒是咒诅。众人：无论寿命长短。归：都归坟墓。传道书 6:7 人的劳碌都为口腹，心里却不知足。都是：都是为得食物。然而：人的欲望永不满足，追求更多时也总不得安息，从不说自己已经够了。传道书 6:8 智慧人比愚昧人有什么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有什么长处呢？长处：在这些事上。二者都遭遇同样的灾患，也享受今生同样的安慰。
穷人：比那不懂得如此行事的穷人有什么长处呢。他指的是那种聪明殷勤、适合服事和办事的穷人。传道书 6:9 眼睛所看的，比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。眼见：就是人对自己所有之物安舒的享受。比：比起对自己所没有之物那不安的欲望。这：就是这心里的游荡之欲。传道书 6:10 先前所有的，早已起了名，并知道何为人；他也不能与那比自己力大的相争。起了名：这是对今生万事虚空的又一例证。那已经有的，就是人这万有形之物中最主要者，早已被神命名；神在造他之后立刻给了他以下这个名字，为要表明他的本性和处境。人：必死而悲惨的受造物，这正是他名字所表明的；神给他这名字，正是要使他常常觉察自己在世上的虚空和悲惨景况。与他：就是与全能的神；人常因极小的事就想与神争辩，也常因这虚空、必死和苦楚而向神发怨言。
传道书 6:11 加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？既然：这似乎是从前面诸章所得出的结论；既然人本身就是虚空的受造物，并且还有许多别的事，不但不能减轻，反而加增这虚空，如智慧、宴乐、权势、财富；既然连今生的好处也伴随着这么多劳苦、忧虑和惧怕。益处：那么，人凭着自己在这里所能渴望或享受的一切，究竟得着什么益处呢？传道书 6:12 人一生虚度的日子，就如影儿经过，谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？谁知道：没有人确实知道，今生什么对他更好，是居高位还是处卑微，是富足还是贫穷。虚度的人生：人生本身就是虚空而不确定的事，因此一切依附于它的事也都必然如此。经过：人生存留的时候，其中也没有什么坚实长存之物；它很快过去，不留痕迹。
因为：并且，人活着的时候既不能凭这些事得着真正的幸福，那么把这些留给别人时也不会有满足，因为他不知道将来是谁承受，也不知道后来的主人会如何使用或滥用。