第1节 凡事都有定期，天下万务都有定时。定期——这是神为每件事的发生与持续所指定的一个确定时间，人的任何聪明或筹算都不能更改。并且因着神这样的指定，世上一切变迁，无论安慰或灾祸，都会临到。这里加上这句话，是要证明前面的主要命题：日光之下的万事都是虚空，幸福不能在其中寻见，因为它们极其不确定、易变、短暂，并且大大超出人的掌控范围，完全由神支配。万务——不但自然界的事，甚至人自愿的行为，也都由神安排和支配。但必须注意，他在这里说的并不是神所许可、人可以合法去行以下各事的时间，而只是神所定、这些事实际发生的时间。
第2节 生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的，也有时。死有时——既然有死的时候，也就有复起的时候；那躺卧在坟墓中的人被记念，也有一个定期。
第3节 杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时。杀戮——指人遭遇暴死的时候。医治——指那看似受了致命重伤的人得了医治的时候。
第4节 哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时。哭有时——指人有正当理由哭泣的时候。
第5节 抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时。石头——指为建造墙垣或房屋而聚集起来的石头。怀抱——指人与人彼此尽一切友爱之责的时候。
第6节 寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时。失落——指人失去产业的时候，或是出于神的护理，或是出于自己的选择。舍弃——指人为保全性命而在风暴中自愿抛弃财物，或是出于爱神并顺服神而舍弃财物。
第7节 撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时。撕裂——指人在极大而突然的忧伤中撕裂衣服，正如他们所行的那样。
第8节 喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。喜爱——指神激发爱，或赐下操练爱的机会的时候。
第9节 这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？有什么益处——既然一切事都不在人手中，没有人能随己意去做或享受什么，惟有在神喜悦的时候才能如此；这一点在许多具体事例上已经显明，并且在其他一切事上也同样真实确定；因此可见，人的一切劳碌若没有神的赐福，就是无益的，绝不能使人得着幸福。
第10节 我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。见——我留心观察了人各样的事务，以及它们不同的结果。叫——这是神加给人的本分，因此人当赶快顺服。受经练——好叫他们借此常有机会操练殷勤、忍耐，并顺服神的旨意和护理。
第11节 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里；然而神从始至终的作为，人不能参透。神——这里似乎是在为神的护理作一种辩护，尽管世上有这一切相反的事件和混乱。祂使（或借着祂治理世界的护理而继续使）万物（无论是祂直接作的，还是借着人或其他受造物作的）成为美好（恰当、合宜，以致综合来看，不可能作得更好），各按其时或其位分（就是最适宜成就的时候）。许多事在人的浅见中似乎极其紊乱、不相称，例如恶人亨通、好人受压；但当人彻底明白神的作为、整个结构与联络，并看见其结局时，就必说，万事都是智慧地成就的。安置——诚然，神已将世界放在人心里，或使人有能力观察神在世上一切的安排；但这话必须有所限制，因为神有些更奥秘的作为，是人不能完全明白的，因为他无法从始至终查明。
第12节 我知道，世人莫强如终身喜乐行善。它们——指受造之物或属世的享受。行善——指用这些去行慈惠和慷慨的事。
第13节 并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。吃喝——就是享用神所赐给他的。
第14节 我知道神一切所作的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。永存——神一切的旨意或定旨都是永远不变的。无所——人既不能敌挡神的旨意和护理，也不能拦阻其中任何工作或作为。敬畏——叫人因思想祂安排万事万人的权能，学会倚靠祂，顺服祂，惧怕得罪祂，并且更谨慎地追求讨祂喜悦。
第15节 现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。早先就有了——过去、现在、将来的事，都是按着同一个恒常的旨意，在世界各时代、各方面中被安排的。天体的运行不断重复，年岁的节令不断循环，人和兽的新世代也不断接续，但其性质却是一样的。
第16节 我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。又——这是证明世事虚空的另一个论据，也是妨碍人今生所盼望之安慰的一件事，因为他们受掌权者压迫。审判之处——就是君王的宝座和官长的公堂。所罗门仍在说明，今世一切离了敬畏神都是虚空。在这些经文里他表明，人所极其热衷追求的权势，甚至生命本身，若没有这一点，便毫无价值。
第17节 我心里说，神必审判义人和恶人；因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。我心里说——我为这事甚是忧伤，但我用这个思想使自己安静。必审判——就是称义义人，定罪恶人。定时——神必有祂自己的时候来纠正这一切紊乱。那里——指在神的审判台前。因为——因为祂不仅要察验人的一切行为，也要察验他们一切思想和意念。
第18节 我心里说，这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。我心里说——并且我进一步思想他们在今世中的景况。神——神容许人间有这些紊乱，是要使人看清自己，显明他们是何等奇异的受造物，存着何等卑劣的心。像兽一样——就是说，虽然神造他们为人，他们却因自己兽性的行为把自己变成了兽；并且若只从今生来看，他们和走兽一样，都是虚空而可怜的受造物。
第19节 因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。因为——他们都遭受同样的疾病、痛苦和灾祸。怎样死——死得同样确定，也同样痛苦。气息一样——都有同样的生命气息，在鼻孔里，使走兽也进行同样属动物性的活动。不能强于兽——就今生而言是如此。
第20节 都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。一处——就是地，他们原是从地里取出来的。都归于尘土——指他们的身体都如此。
第21节 谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？谁知道——诚然，这其中有分别，是善人所知道的；但大多数世人从不留意此事。他们的心完全专注于当前可感知的事，对将来那看不见的世界毫不思想。
第22节 故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的分。他身后的事，谁能使他回来得见呢？莫强如——就人今生的满足而言。喜乐——就是安舒地享用神所赐给他的。分——这就是他劳碌所得的益处。因为——人一死，就绝不能再回来看看自己的产业落在谁的手中。