第1节 以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福。 摩西为以色列祝福：就是说，他凭着信心向神祈求，求神赐福给他们；并且预言神将要赐给他们的福分。摩西在这里称自己为神人，就是神的仆人或先知，为要使他们知道，以下这些预言不是他自己的构想，而是出于神的默示。以色列人：就是各支派。惟独西缅未被提及，或者是因厌恶他们祖先西缅流血的行为，所以雅各在创世记49:5-7中给那支派的不是祝福，倒是咒诅；或者是因为那支派没有独立的产业，只是在犹大支派中得地业，正如约书亚记19:1所说。
第2节 他说：耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现光辉，从巴兰山发出光芒，与万万圣者同来；从他右手为百姓传出烈火的律法。主来了：就是向以色列人而来，在他们中间以恩慈和荣耀显明自己。从西奈：从西奈起始，那里是神第一次显现之处，然后继续带领他们到西珥和巴兰。发出：他显现自己，好像日头升起时发光一样。从西珥：从以东的山地或国土而来，以色列人曾到那里，见民数记20:14等；从那里神领他们向应许之地前行，并且荣耀地为他们显现，在他们面前制伏西宏和噩。但因为以东地有时范围较广，甚至可达红海，因此西奈山也靠近那里；又因巴兰也靠近西奈，是他们从西奈旷野出来后所到的下一站，所以本节也可能全都指向神在西奈山上的显现。那时照耀西奈山的荣耀之光，很可能也把光辉散射到邻近地区，如西珥和巴兰。
若是如此，这不过是用不同的话，以诗意的方式表达同一件事；神从西奈、西珥、巴兰而来、升起、照耀，都是指同一件辉煌的作为，就是神在那里与万万圣者或圣天使同显，并把烈火的律法赐给他们。巴兰：是神特别显明他同在和良善的地方，不但在那里赐给百姓他们所求的肉，也在那里设立七十位长老，并将他的灵浇灌在他们身上。与万万圣者同来：就是说，带着大群圣洁的天使，正如诗篇68:17所说；这些天使在神颁布律法这伟大而荣耀的事工中侍立在他左右，正如使徒行传7:53所可推知的。从他右手：就是那写下律法并把律法赐给人的手。这是借用人通常用右手写字和赐礼物的说法。烈火的律法：律法被称为烈火的，因为它有火一样的性质，能洁净、察验、激动；也表明它对违犯者所施加的烈怒；尤其因为它是在火焰中间颁布的。
第3节 他疼爱百姓；众圣徒都在你手中；他们坐在你的脚前，各领受你的言语。 百姓：就是以色列各支派。意思是，这律法虽然是在火、烟、雷轰中颁下，似乎只预示恨恶和恐惧，实际上却是因大爱赐给以色列的，因为它是他们今生和永恒救恩的重要途径。是的，他拥抱这百姓，把他们放在怀中！原文字义如此，不但表明最亲密的爱，也表明最温柔、最细致的保护。神的一切圣徒或圣者，就是他的百姓，都在你手中，也就是在神的看顾之下，受他保护、引导、治理。这些话是对神说的；人称从“他”变为“你”，在希伯来文中极其常见。这一句也可进一步指出神向以色列所施的恩惠，就是在颁布烈火律法时扶持他们。那次颁布充满威严恐怖，不但百姓几乎承受不住，连摩西自己也极其害怕战兢。但神用他的手托住摩西和百姓，仿佛遮盖他们，使他们不致受害。在你脚前：像门徒坐在老师脚前领受教训一样。这里是指律法颁布时百姓站立等候的地方，就是山脚下。各人：百姓中的每一个人都要领受或顺服你的训诲和命令。这或是指百姓听见律法时所作的应许，说凡所吩咐的他们都必听从遵行；或是指他们理当如此行。
第4节 摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。 摩西：这里他以第三人称说到自己，这在希伯来文中很常见。律法被称为他们的产业，因为遵守律法的义务是世代相承的，要从父母传给儿女；也因为这是他们产业中最美的一份，是神赐给他们一切恩赐中最大的。
第5节 百姓的众首领和以色列各支派一同聚会的时候，耶书仑中就有王。 他在耶书仑中为王：指摩西。他虽无王的名号，却实际上是他们的王，在神之下作他们最高的统治者和立法者。聚会的时候：当首领和百姓聚集处理公共事务时，他们承认摩西是他们的王和立法者。
第6节 愿流便存活，不至死亡；愿他人数不至稀少。 愿流便存活：虽然照雅各在创世记49:4中的预言，流便本该被剪除，或大大衰微、失去荣光，但神仍要存留他们，使他们在以色列众支派中有名分和地业，并使他们人数增多。古代各释经者都把这话指向来世，可见他们并不只期待今生的福分。昂克鲁斯说：“愿流便活在永生里，不至死于第二次的死。”约拿单和耶路撒冷他尔根说：“愿流便活在今世，不至死于恶人在来世所受的那种死。”
第7节 为犹大祝福说：耶和华啊，求你听犹大的声音，引导他归于本族；他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。 主啊，求你垂听：神必垂听他为创世记49:8-12所应许给这支派的大事所献上的祷告。这也暗示犹大会遭遇迟延和艰难，以致逼使他祷告，而这些祷告必蒙应允。归于本族：当他出去与仇敌争战，猛烈攻击他们，正如创世记49:8-9所预言的那样，求你使他带着尊荣和胜利归回本族，就是归回他支派中那些在家留下的人，也归回以色列其余弟兄支派。愿他的手为自己足够：这支派必人数众多、势力强盛，以致足能自卫，不需外邦或别的支派援助；正如后来这支派单独就能与其余九个或十个支派抗衡。从仇敌中帮助他：你要特别保守这支派，使仇敌不能毁灭它，虽然他们会毁灭别的支派；这乃是为了那将要从犹大出来的弥赛亚。
第8节 论利未说：耶和华啊，愿你的土明和乌陵都归你的虔诚人，就是你在玛撒试验他、在米利巴水与他争论的那人。 愿你的乌陵：土明和乌陵本是你的，耶和华啊，是借着特别的设立和分别为圣归给你的。这里是指安放乌陵和土明的以弗得、大祭司的职分，以及乌陵和土明所表明、履行大祭司职任所必需的恩赐和恩典。这一切都要归给你的圣者，就是你使之归自己为圣、比众百姓更特别地成为圣的那位祭司；意思是，祭司职分要局限并延续在亚伦家中。你所试验的：虽然你曾试炼他，也曾责备他，却没有把祭司职分从他那里夺去。在玛撒：不是出埃及记17:7提到、也叫米利巴的那个玛撒，而是民数记20:13所说另一个米利巴。你争论的：就是你责备并管教的那一位。
第9节 他论自己的父母说：我未曾看见；也不承认弟兄，也不认识自己的儿女；这是因利未人遵行你的话，谨守你的圣约。 我未曾看见：就是说，我不顾念他们。意思是，他们完全跟从神和他的命令，执行神所吩咐的审判，并不徇情面，正如出埃及记32:26-27所记。他们谨守你的圣约：当其余的人因拜金牛犊那大罪而破坏与神所立的约时，这支派却保守自己不染那污秽，持守对神和他敬拜的忠诚。
第11节 耶和华啊，求你赐福给他的财物，悦纳他手里所办的事；那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。 他的财物：因为他没有自己的产业，所以全然倚赖你的赐福。他手里所办的事：指他一切圣职上的服事，这很恰当地称为手里的工作，因为利未人和祭司的大部分事奉都要靠手和身体的劳力；而福音传道人的事奉则更属灵、更属天。刺透：摩西如此恳切地为他们祈求，因为他预见，那些教导、责备、管教别人的人必有许多仇敌；又因为他们在神之下，乃是宗教的大维护者和扶持者，他们的仇敌也就是信仰本身的仇敌。
第12节 论便雅悯说：耶和华所亲爱的，必安然住在他那里；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。 论便雅悯：便雅悯被放在利未之后，因为圣殿所在之处，就是利未人事奉之地，靠近这支派所得之地的边界。他被放在约瑟之前，也是因耶路撒冷的尊荣高过撒马利亚；耶路撒冷有一部分在这支派境内，而撒马利亚则在以法莲支派中。又因为当其余众支派离弃大卫家和神的殿时，便雅悯仍依附于二者。耶和华所亲爱的：这称呼是呼应他们的祖先便雅悯，他是父亲雅各所爱的；也是因神恩待这支派，这恩待显明在他们住在那地最美之处，正如约瑟夫所言，并且还显明在下文所说的特权上。必安然住在他那里：他的地业靠近神的殿，这对他既是特别的安慰，也是保障。遮蔽：只要他们紧紧跟从神，神就必不断保护这支派。他要住在他两肩之间：就是主必居住，他的殿必设立在他的两肩之间，也就是在他的境内，或在他的边界之间；“肩”这个词常有这样的意思。而圣殿的确是这样的位置，因为圣殿两侧都是便雅悯的地界。虽然锡安山在犹大支派内，但建殿的摩利亚山却在便雅悯支派内。
第13节 论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水。 论约瑟：包括以法莲和玛拿西。雅各对约瑟的祝福是最长的，这里也是如此。他的地：他的地业必得神所赐上好的福分。天上的：就是借着天的影响，太阳的温暖，以及神从天降下的雨水，使地生出宝贵的出产。地里所藏的深处：就是从地里涌出的泉源；也可能指那大渊，深水之源，被认为蕴藏在地中。
第14节 得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物。 太阳所晒熟的：太阳开启并温暖大地，滋养、培育，并在适当的时候使种子和果实成熟。月亮所养成的：月亮借着它的湿润使这些作物得着滋润并得以生长。希伯来文作“众月”或“月份”，意思是各样出产按着一年中不同的月份或节令长成。
第15节 得上古之山的至宝，永世之岭的宝物。 至宝：就是说，那些极美的果实，如葡萄、橄榄、无花果等，这些都喜爱生长在山上；或指蕴藏在山岭中的宝贵矿藏。这些山丘被称为上古的、永世的，也就是说，它们自世界起初就存在，并且很可能存留到世界终了，这与人所堆起的土山丘陵不同。
第16节 得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中者的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。 并：总而言之，愿他得着这地各处所出的一切佳美果实，无论山地或谷地。所充满的：就是其中的植物、牲畜，以及一切在其中生长、繁衍、兴盛的受造之物。住荆棘中者的喜悦：就是说，愿他也得着神良善和恩慈的一切别样果效；这位神不久前曾暂时在荆棘中向我显现，为要拯救他的百姓，见出埃及记3:2。约瑟：就是约瑟的后裔。那与弟兄迥别之人：他的弟兄把他从他们中间分别出来，使他作奴仆；而神把他从他们中间分别出来，使他作王子。前面的话也可译作“我那住荆棘中的主”。那是神圣威严只向摩西一人所显现的异象，表明神对他的特别恩宠。神曾多次向摩西显现；但如今他将要死了，最使他愉悦回忆的，似乎仍是他第一次见到全能者异象的时候。就是在那里，神宣告自己是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，从而坚立了向列祖所应许的恩言；正如我们主所指出的，那应许一直延伸到复活和永生。
第17节 他为牛群中头生的，有威严；他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。 他像头生的公牛那样有荣耀：或作年轻公牛，是一种威武的牲畜，所以古时常用来象征王者的威严。这似乎是指以法莲将在耶罗波安及其后裔身上所得的国度。他的角：他的力量和权势必极其强大。万邦：就是一切敌挡他的，特别是迦南人。万万：是指迦南地的人。虽然现在玛拿西人数更多，但以法莲很快就要超过他，正如创世记48:17-19所预言的。
第18节 论西布伦说：西布伦哪，你出外可以欢喜；以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。 欢喜：你必亨通，有欢喜的缘由。出外：一是指出去争战，这短语常有此意；二是指出海经商，因为他们所得之地靠近海。在这两方面，他的道路都与以萨迦相反；后者喜爱和平和牧养生活。这里把他与西布伦并提，一方面因为他们同父同母是弟兄，另一方面因为他们的地业彼此相邻。在你帐棚里：你要安静居住在自己的产业中，管理田地和牲畜。
第19节 他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。 他们：主要是指西布伦，摩西对他着墨较多。既然用两句话提过以萨迦，就又回到西布伦。列邦：就是外邦人，或者是他们邻近的加利利人，加利利曾被称为“外邦人的加利利”；或者是别国的人，与他们有贸易往来，他们尽力利用这种往来劝导人敬拜真神。山上：就是圣殿；摩西知道圣殿将设在山上。公义的祭：就是神所要求的那种祭。他们在外与异教国家经商，并不会使他们忘记在家中的本分；他们虽远离献祭的地方，也不会因此不来尽这本分。海里的丰富：他们必因海上贸易而致富，并把自己和自己的财富分别为圣归给神。沙中所藏的珍宝：或者是，第一，海沙和河沙中所含的贵重之物，有时其中掺有相当数量的金银；或者，第二，生长在海里或从海底沙中取出的宝物，如珍珠、珊瑚、龙涎香；或者，第三，因船只失事落入海中，后来被海浪冲到岸边的财物。若我们与外国贸易的扩展，能促进福音的传播，那就好了。
第20节 论迦得说：使迦得扩张的应当称颂；他住如母狮，撕裂膀臂，连头顶也撕裂。 使他扩张：就是在患难中、在他常被卷入的困境中，把他从狭窄中领出来，因为他四围常有强敌环绕。如母狮：在仇敌面前安稳无惧；仇敌若激怒、搅扰他，他对他们就极其可怕。撕裂膀臂：就是彻底毁灭仇敌，不但毁灭头，就是冠冕所在、代表他们尊荣和权柄之处，也毁灭膀臂，就是力量所在、行动工具；也就是既毁灭首领，也毁灭属民。
第21节 他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的分存留；他与百姓的首领同来；他施行耶和华的公义，和耶和华与以色列所立的典章。 头一段地：就是应许之地的初熟之地，西宏之地，是首先被征服的；说他为自己选择，是因为他向摩西求得并得到那地。设立律法者的分：就是摩西的分，这地这样称呼，或者因为约旦河东这部分地业，是摩西唯一被准许踏入的应许之地；或者因为这地是摩西分给他的，而约旦河西的地是约书亚照着掣签的指示分给各支派的。存留：希伯来文作“隐藏”或“保护”；因为当他们中许多人过河进入迦南争战时，他们的妻子儿女在城中得蒙保守。他与百姓的首领同来：就是他去，或将要去，随同以色列百姓的首领、将帅、统治者进入迦南争战，也就是在他们的带领和指挥之下，事实也确是如此；或者是“与百姓中的先头队伍同去”；或如叙利亚文所译，“在百姓前面”，因为这支派和他那些分得约旦河东产业的弟兄们，要在众弟兄之前先进迦南。他施行：就是像其余以色列人一样，执行神对迦南人的公义审判。
第22节 论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。 小狮子：就是勇敢、豪迈、强壮，并且能胜过仇敌。跳出来：从巴珊而来，因为那些地区有许多凶猛的狮子，常从那里出来扑食。或者这也可以指但支派中的参孙所取得的特殊胜利，或指这支派一次更普遍的战功，就是他们中一队人突袭拉亿；那城位于他们地业以外、迦南地最远之处。巴珊山离那城不远，他们很可能就是从那里下去突袭那城，因此说是“从巴珊跳出来”。
第23节 论拿弗他利说：拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。 足沾恩惠：就是足得神的恩惠。惟有神的恩惠能使人的心灵满足。得着神恩惠的人，真是有福；凡以此为满足的人，也必得着它。满得耶和华的福：不单得着五谷、新酒和油，就是那祝福的果子，也得着祝福本身，就是照着神的应许和圣约而来的神的恩典。得西方和南方为业：也可译作“得海和南方”。这不是说他的地界在那里，因为他的地业其实是在那地的东边和北边；而是指西方或海边的享受与利益，这些是借着邻近的西布伦传给他的；也指从南方而来的利益，就是从迦南南部各支派和地区，经由约旦河运送给他的。这两类物产，都是用来交换他那丰饶富庶之地盛产的物资。
第24节 论亚设说：愿亚设享多子的福；愿他得弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。 愿亚设：他的名字本就带有“有福”的意思，愿他得多子的福。就是他必有众多、强壮、健康的儿女。得弟兄的喜悦：因为他性情温和，待人得体，容易赢得人心。把脚蘸在油中：就是他有极丰富的油，不但可以用来洗脸，甚至可以用来洗脚。
第25节 你的门闩是铁的，是铜的；你的日子如何，你的力量也必如何。 铁和铜：指他们地业中的铁矿和铜矿；因此他们的邻邦西顿在外邦中以盛产铜著称，而撒勒法这个地名，也被认为来自那里大量熔炼铜铁的事实。你的力量也必如何：就是你的力量不会因年老而衰退，反而在老年仍有青年人的 vigor；你的支派也必越来越强盛。
第26节 耶书仑哪，没有能比神的；他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。 没有能比的：这是摩西所写最后的话，或许他是世上有史以来最伟大的作者。而这位神人，对于两者都有极多认识，超过任何仅属血气的人；在他最后一口气中，他同时尊崇以色列的神，也尊崇神的以色列。耶书仑的神，为要帮助你，乘在诸天之上，以极大的威严和荣耀驾行穹苍。乘驾诸天，表明他向上界显现时的伟大和荣耀；也表明他怎样运用天上的影响和云中的产物，在这下界成就他自己的旨意。这一切都在他的掌管引导之下，正如人驾驭所骑的马。
第27节 永生的神是你的居所；他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说：毁灭吧。 永生的神：就是那在万世以前就存在、在时间不再之后仍要存在的神。是你的居所：或作你的住处、你的宅第，原文有此意。你在他里面就安稳、舒适、得安息，正如人在自己家中一般。每一个真正的以色列人都在神里面安家；灵魂归向他，并安息在他里面。凡以他为居所的，都要在他里面得着居所的一切安慰和益处。他永久的膀臂在你以下：就是神全能的大能，在一切倚靠他的人最艰难困苦之时保护并安慰他们。他在你前面撵出仇敌：他必用无法抗拒的大能为你腾出地方；并且说：毁灭吧。不但给你执行的命令，也赐你执行的力量。神岂不也给信徒同样的命令和力量，去毁灭一切罪吗？
第28节 以色列安然居住；雅各的本源独居五谷新酒之地；他的天也滴甘露。 独居：或者是，第一，虽然他们孤立无援，没有同盟来保卫他们，反而全世界都敌对他们，但我单独的保护已足够给他们；或者是，第二，他们要与万民分别出来，不与他们混杂，因为我不愿他们这样。雅各的本源：就是雅各的后裔，他们像水从泉源涌流出来一样，从他而出，数量极多。这里“本源”代指从源头流出的河流和支流，正如雅各或以色列这个源头，常用来指以色列人。他的天：就是悬在他地土之上的天，或空气。
第29节 以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华拯救的百姓呢？他是你帮助的盾牌，是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你；你必踏在他们的高处。 你帮助的盾牌：就是借着他，你足以抵挡一切攻击者；你威荣的刀剑，也可译作“你极荣耀的刀剑”，就是你的力量，也是你过去和将来一切胜利的作者。凡心中有圣洁荣美的人，神自己就是他们的盾牌和刀剑。他们穿戴神所赐的全副军装：神的话是他们的刀剑，信心是他们的盾牌。你的仇敌必投降你：他们曾说要毁灭你，至少说他们决不降服；但终必显为说谎。你必踏在他们的高处：就是他们的坚固营垒、宫殿和庙宇。照样，赐平安的神也必快快将撒但践踏在一切信徒脚下。