申命记 29
第1节“这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在何烈山与他们所立的约之外。”这些就是神与你们立约，就是更新他与你们所立之约的条款或条件。就其实质而言，这约原是一，却在施行的时间和方式上各有不同。
第4节“但直到今日，耶和华还没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。”然而耶和华——意思是，你们用肉身的眼睛确实看见了，也察觉了这些事，却没有用心思和内心去领会；你们还没有学会正确明白神的话语和作为，以致知道这些事是为你们的益处，并正确运用这些事，也顺服这些事；因此他这样说：耶和华没有赐给你们，等等。这不是为他们的邪恶开脱，乃是指引他们知道：若要对神的作为有正确的领悟，他们必须向谁求助；也表明，尽管能听的耳、能看的眼都是神所造的，但他们缺乏他的恩典，这责任在他们自己，也是他们先前罪恶所受的公义惩罚；他们现今的情形就如以赛亚时代的人一样：他们先闭上自己的眼和耳，免得看见听见，不肯明白，随后又因神公义的审判，眼和耳被关闭，以致不能看见、不能听见，也不能明白。神乐意在别的事上厚待我们，这本身就是明显的证据，表明如果我们没有恩典，就是那最美的恩赐，那错在我们自己，不在他；他本愿聚集我们，只是我们不肯。
第6节“你们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒，为要使你们知道我是耶和华你们的神。”你们没有吃饼——不是指你们用自己的钱买的普通饼，或自己手做的饼，而是天上的粮、如天使之粮。也没有喝酒——只喝从磐石流出来的水。耶和华——他是全能的，也是完全充足的，即使不用任何受造之物的帮助，也足以供应你们；并且他是与你们立圣约的神，对你们有真实的爱，有父亲般的眷顾。
第11节“你们的小孩子、妻子，并你营中寄居的，从砍柴的直到挑水的，都可以站立。”你营中的寄居者——就是那些已经接受你们宗教的人；各样的人，甚至其中最卑微的，也都包括在内。
第12节“为要你顺从耶和华你神今日与你所立的约，向他所起的誓。”进入这约，也进入他的誓言——就是进入那由庄严起誓所坚立的圣约。
第13节“这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的神。”使你得以坚立——这里就是摩西作中保之约的总纲；在神与他们所立的圣约关系中，这约的一切诫命与应许都包含在内。就是他们要被坚立，作属他的子民，敬畏他、爱他、顺服他，并献身于他；而他要作他们的神，使他们成圣并得福。我们若对自己与神之间的关系有适当的认识，知道他是我们的神，也知道我们作为他子民对他所负的义务，这就足以引导我们尽上这约的一切本分，并领受这约的一切安慰。难道这约丝毫不包含属灵之事吗？丝毫不指向永恒吗？
第15节“并今日不但与你们站在耶和华我们神面前的人立这约，也与今日不在我们这里的人立这约。”也是——也与你们的后裔。因为起初神就是这样与亚伯拉罕和他的后裔立约的；借着这约，神不仅应许继续将亚伯拉罕的福赐给他的后代，也要求他们尽与亚伯拉罕同样的本分。人在世上也是如此：若王将产业赐给一个臣民和他的后嗣，永远承受，但附带某些条件，那么凡承受这福分的后裔，也都必须遵守同样的条件。这话也可能包括那些当时因病或其他必要缘故被迫缺席的人。甚至有一位迦勒底译者将其解释为：从世界起初以来的万代，以及直到世界末了将要兴起的万代，今日都与我们一同站在这里。若把这约看作恩典之约的预表性安排，这就是对那约中保的高贵见证；他昨日、今日、一直到永远，是一样的。
第16节“（因为你们知道我们曾住过埃及地，也知道我们从所经过的列国中走过；”埃及——在那里你们看见他们的偶像崇拜，也从中学了太多，金牛犊的事便显明了这一点；因此你们需要重新与神立约。在那里我们也曾处于可怕的奴役之中，惟独神把我们拯救出来，因此我们深深地亏欠他，也极有理由更新与他所立的约。经过列国——若不是神为我们显现，我们会冒何等大的危险！
第18节“惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的神，去事奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来；”根——就是一个邪恶的心，使你们倾向这受咒诅的偶像崇拜，并结出苦毒的果子。
第19节“听见这咒诅的话，心里仍自夸说：‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。’”这咒诅——就是指那誓言，他在其中起誓说自己必遵守与神所立的约；若不履行，就有咒诅临到自己。自夸——就是在自己眼中自我谄媚，怀着虚妄的盼望，以为神并不在意这些事，或者不能惩罚，或者不肯惩罚。平安——就是安全和兴旺。心里——就是虽然我不跟从神的命令，却随从我自己的计谋。使醉的人加上渴——这话也可以译作“使渴的人加上醉”，意思可能是：当他增多了自己的罪，几乎被罪灌醉时，他还不满足，反而继续刺激食欲，激发自己对更多罪恶的渴望，正如醉汉常用各种办法使自己更想喝酒一样。
第20节“耶和华必不饶恕他；耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出；这书上所写的一切咒诅都要落在他身上；耶和华又要从天下涂抹他的名。”如烟冒出——就是要焚烧，并且像从炉中一样发出火焰和烟气。
第21节“也必照着写在律法书上约中的一切咒诅，将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。”使他受祸——使他遭受某种特别而具有鉴戒性的灾殃；神要使他成为全地都看见的、彰显神怒气的记号。
第23节“又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好像耶和华在忿怒中、烈怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样；”盐卤与焚烧——就是被烧毁并变为荒芜，如同被硫磺和盐所毁坏一样。
第26节“去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。”神未曾给他们——不是给他们去敬拜的；这些不过是神分给万国供其使用、服役之物。所以这里所说的是太阳、月亮和星辰，这些原是邻近列国所敬拜的主要神明。
第29节“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”隐秘的事——既然已经提到神临到以色列全地和全体百姓的惊人审判，又预见他们因邪恶将遭受彻底的剪除，他就发出这充满感情的感叹；或者是为约束人的好奇心，因为人会想探究如此重大之事发生的时间和方式；或者是为了使自己安心，并解答别人的疑惑，因为人见神如此严厉对待自己的百姓，而与此同时却容忍那些犯有更严重无神论和偶像崇拜之罪的列国，便可能因此否认他的护理，或质疑他行事的公平。对此他的回答是：神的道路和审判，虽然从不不公，却常常对我们隐藏，非我们浅薄的理解所能测透；这些应当成为我们惊叹的对象，而不是我们妄加追究的对象。但神和他的话语所启示的事，才是我们应当探求的对象；借此我们可以明白自己的本分，也得以保守，不致遭遇现在所提到的这些可怕灾祸。