第1节 你遭遇这一切事，就是我摆在你面前的祝福与咒诅的时候；你在耶和华你神赶逐你到的万国中，必心里追念这些事。祝福：就是当你顺服的时候。咒诅：就是当你悖逆的时候。
第6节 耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。耶和华：或作，因为耶和华必给你的心行割礼，借着他的道和圣灵改变并洁净你的心，使你脱离一切拜偶像和邪恶，并使你的心倾向于爱他。神必先使他们回转并成圣，其结果就是他们要归回，听从神的诫命，申命记30:8；然后凡事都要亨通，申命记30:9。这应许主要是指向福音时代，以及那时基督所要赐给全以色列的恩典。
第9节 你出手所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，耶和华你神必使你充裕有余；因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。得福：你从前所得这些怜悯，原是叫你受害；如今你却要因这些得益处。你的心要这样被改变，以致你不再滥用这些恩典，反而用它们来事奉赐恩的神。喜悦你、降福与你：就是要恩待你，正如他曾喜悦毁灭你一样。
第10节 你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心尽性归向耶和华你的神。你若听从：加上这句话，是要警戒他们不可徒受神的恩典，也是要教导他们，神的恩典并不免除人当尽的本分，也不能成为人忽略本分的借口。值得注意的是，在这十节经文里，摩西十二次称神为“耶和华你的神”。而在前一章的警告中，他一贯被称为“耶和华”，就是大有能力、审判全地的神；但在本章的应许中，却称为“耶和华你的神”，就是有恩典、并且与你立圣约的神。
第11节 我今日所吩咐你的这条诫命，不是你难行的，也不是离你远的。这条诫命：就是爱神并顺服神这一条大诫命，它是律法的总纲。然而他在这里所说的，并不是律法本身原有的样式，而是指那因福音的恩典而被缓和、并与恩典同行的律法。意思是，虽然遵行神律法的实际能力如今离我们很远，也超过我们的力量；但若考虑到福音恩典的帮助，就是神使我们能够尽本分的恩典，那么这诫命对于信的人就是近的，也是容易的。因此这与罗马书10:6等处十分相合，在那里保罗将这段经文应用于因信而得的义。不是难行的：希伯来文是“对你并不太奇妙”，就是对你来说并不太难知道，也不太难去行。神的旨意对别国不过是模糊显明，徒17:27；但对你却是清楚而充分地启示出来，所以你不能以无知或不可克服的困难为借口。
第12节 不是在天上，使你说：谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？在天上：不是封闭在那里，而是已经从天上传下，并且传讲在你耳中了。
第13节 也不是在海外，使你说：谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外：这诫命的知识，不必像许多外邦哲人那样到遥远之地去寻求智慧；它已经被带到你的门前和耳中，并且在这旷野向你宣告了。
第14节 这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。在你口中：你对它是这样熟悉，以致它成了你日常谈论的话题。在你心里：就是在你的心思里（“心”常常有这层意思），使你明白并相信它。总而言之，律法是清楚而容易的；但福音更是如此。
第19节 我今日呼天唤地向你作见证；我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。拣选生命：拣选生命的人必得生命；拣选神的恩宠和与他相交的人，必得着他们所拣选的。凡失去生命和福乐的人，只能怪自己。生命原是他们可以得着的；当它摆在他们面前，任他们选择的时候，他们若肯选，就必得着；但他们之所以死亡，是因为他们自己定意要死。
第20节 且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命，你日子的长久。这样，你就可以住在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们的地上。使你爱耶和华你的神：这里他简要地向他们指出他们的本分是什么，就是要爱神，因他是主，是最可爱的那一位；也因他是他们的神，是那位与他们立圣约的神。并且要以凡事听从他的声音来证明他们的爱，又要在这爱与顺服中恒久不变，一生与他联合。那他们有什么激励去这样行呢？因为他是你的生命，是你日子的长久：生命由他赐下，由他保守，由他恢复，并且借着他的能力使之延长，虽然这生命原是脆弱的；又借着他的同在保守它，虽然这生命原是已经失丧的。他借着自己的安慰使今生甘甜，并且在永生里使一切得以完全。