第2节 你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。追随你——那些别人贪婪追求却始终追不上的福分，必追随你，并因神特别的恩待落在你怀中。
第3节 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。在城里，在田间——无论他们是农夫还是商人，无论在城镇还是乡村，他们都必蒙保守，脱离二者的危险，并享有二者的安逸。我们在生命的存续与安舒上，是何等不断地需要依靠神！我们每一步都需要他：若他撤去保护，我们便不能安稳；若他收回恩宠，我们便不得安逸；但若他赐福给我们，我们无论往哪里去，都必安好。
第5节 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。抟面盆——即仓房，必常常充满；你所储存的粮食也必为你的使用和服事得以保全。
第6节 你出也蒙福，入也蒙福。入——就是在你一切事务和治理之中。
第9节 你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，耶和华就必照他向你所起的誓，立你成为归他自己的圣民。立你——必坚立他与你所立的圣约，借此将你分别出来归给自己，作圣洁而属他的子民。
第10节 天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。耶和华的名下——就是你们真实是他的百姓和儿女；是在伟大神特别眷顾和施恩之下、极其卓越荣耀的民。
第11节 你在耶和华向你列祖起誓应许给你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。前面所说的这些事又再重复，是要表明神必反复并增多他所赐给他们的福。
第12节 耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上；在你手里所办的一切事上赐福给你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。他的府库——就是天，或空气；这是神的仓库，他把雨和风储存在其中，供人使用。
第13节 你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。作首——在权势上，或至少在尊荣和特权上，作万民之首；以致那些不在你权下的人，也必敬畏你的伟大和卓越。在大卫和所罗门的时候确是如此；若他们履行条件，这样的情形本应更常见，也更显著。
第15节 你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他今日所吩咐你的一切诫命律例，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。追随你——以致你不能逃脱它们，尽管你徒然盼望并竭力想要躲避。人无法逃离神，除非奔向他；无法逃避他的公义，除非投向他的怜悯。
第20节 耶和华因你行为邪恶、离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，迅速灭亡。扰乱——这似乎主要是指心里的痛苦，由盼望落空和对将临苦难的预感而生。责罚——就是从神而来的，不太是借着言语，乃是借着他的作为，借着逆境的护理，借着尖锐而沉重的患难。
第23节 你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。铜——像铜一样坚硬、干燥，关闭不降雨。铁——坚硬、龟裂、不生长。
第24节 耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。尘沙——或者你的雨对土地和种子毫无益处，如同不过是尘土一般；或者天上不降雨，反倒只有尘土而来，这些尘土被风大量卷起带到空中，再回来落在地上，如同云彩或骤雨一般。
第27节 耶和华必用埃及人的疮，并痔疮、癣、疥攻击你，使你不能医治。埃及人的疮——就是埃及人曾受灾的那种疮疖毒疮，从头到脚蔓延。痔疮——或作痔。
第28节 耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。眼瞎——指心思昏暗，以致不知道当作什么。心惊——他们要因灾祸的奇异与严重而充满惊骇和恐惧。
第29节 你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样；你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。午间摸索——在最清楚明白的事上，你也必大大错谬。你所行的——你的谋略和事业都必落空，并转而使你灭亡。
第32节 你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望他们，甚至失明；你手中却毫无能力。别国的民——被那些征服他们、掳掠他们的人带去；这些人又会把他们送给或卖给别人。失明——或作消耗；一方面因忧伤与大量眼泪，另一方面因殷切的盼望，以及徒然长久地等候他们归回。毫无能力——没有能力救援他们，也没有钱赎回他们。
第33节 你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽；你时常受欺压，被压碎。你所不认识的——就是从远方来的国民，是你全然未曾料到、也未曾惧怕的；所以他们来到时就更加可怕。他们的言语你不明白，因此你不能向他们求怜悯，也不能从他们那里指望任何恩待。
第34节 甚至你因眼所看见的，必致疯狂。你因眼所看见的，必致疯狂——完全失去对自己心灵的掌握；完全丧失一切安慰和盼望，被撇下陷入彻底的绝望。凭眼见而不凭信心行的人，当四围景象都变得可怖时，连理性本身也有失去的危险；那些因自己眼见而发狂的人，他们的处境实在悲惨。
第36节 耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去；在那里你必事奉木头石头的神。你的王——这灾祸将是普遍的，连你的王尚且不能逃避，更不用说臣民了，他们更少有优势和逃脱的机会；并且这灾祸也是无法挽回的，因为那本该保护或拯救他们的人也与他们一同灭亡了，耶利米哀歌4:10。木头石头——从前他们所拣选、所喜爱的，如今竟成了他们的灾祸和痛苦。这无疑是许多以色列人在亚述和巴比伦被掳时期的光景。
第43节 在你中间寄居的，必渐渐升高，超过你很高；你必渐渐下降，低而又低。在你中间——就是在你的城门内；这些人从前尊敬你、服事你，其中有些人甚至乐意得你桌上掉下来的碎渣。
第45节 这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡；因为你不听从耶和华你神的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。这一切咒诅——看来摩西到这里一直是在预言他们被掳到巴比伦；即便他们归回之后，也仍落在申命记28:44所提到的卑微光景中。但在下文中，他预言的是他们后来被罗马人最终毁灭。而犹太民族如今这悲惨的景况，如此准确地应验了这预言，乃是这预言真实、并因此显明圣经具有神圣权威的无可争辩的证据。这次毁灭比前一次更可怕，也显明他们弃绝基督的罪，比拜偶像本身更激怒神，使他们更落在撒但的权势之下。因为在巴比伦被掳七十年，就彻底医治了他们拜偶像的罪；但在这最后一次毁灭之下，一千六百多年过去了，他们仍顽固地厌弃主耶稣。
第46节 这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事，直到永远。这些——就是前面所说的这些咒诅。奇事——凡听见的人都要以为显著而惊奇。一个如此紧密联合的民族，竟会如此普遍地分散，实在令人惊异！而一个散居万国的民族，竟不与任何民族混杂，反倒像该隐一样，成为逃亡者和流离失所的人，却又带着明显记号，叫人认得出来。
第54节 你们中间柔弱娇嫩的人，必恶眼看自己的弟兄和怀中的妻，并他余剩的儿女。恶眼——就是残忍、嫉妒、贪婪，想把这些珍馐美味独自据为己有，并因自己至亲的人也想分得一点而心生怨恨。
第56节 你们中间柔弱娇嫩的妇人，娇嫩柔弱到连脚掌都不敢踏地，她必恶眼看怀中的丈夫和自己的儿女。恶眼——就是不怜悯；她会盼望或设法害死他们，好作自己的食物。
第57节 她两腿中出来的婴孩，与她所要生的儿女，她因一无所缺，在你仇敌围困窘迫你城邑的时候，要暗暗地吃他们。她两腿中出来的婴孩——希伯来文作胎衣；从前看见都觉得可憎的，如今却觉得可口；并且她还要连同包在胎衣里的婴孩一并吃掉，这婴孩也可能包含在这说法之中。她所要生的儿女——或作她所生过的，就是她那些较大的孩子。要吃他们——这事不止一次应验，成了犹太民族永久的羞辱。无论希腊人还是蛮族，都从未有过这样的事。看哪，被神弃绝的结果！第63节 先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，将来他也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡；你们从所进去得为业的地上，必被拔除。毁灭你们——他向你们发义怒之大，甚至向你们施行报应也成为他的喜悦。因为虽然神并不就罪人之死本身为乐，但他喜悦在不可救药的罪人身上彰显他的公义，因为他一切属性的运作都必使他喜悦，否则他就不是完全有福的了。
第65节 你在那些国中必不得安逸，脚掌也不得落脚之地；耶和华却使你在那里心中战兢、眼目失明、精神消沉。脚掌也不得落脚之地——你们在被赶逐之地必不得定居，反而要从这地方辗转到那地方，从这人手里被卖到那人手里，或像该隐一样四处流离。
第66节 你的性命必悬悬无定；你昼夜恐惧，自料性命难保。你的性命必悬悬无定——或者因为你落在仇敌手中，他们既有能力，也并不缺少毁灭你的意愿；或者因为你自己内心的惊恐，以及良心罪咎使你惧怕，甚至在无可惧怕之处也惧怕。
第68节 耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路；在那里你们必卖与仇敌作奴婢，却无人买。回埃及——这在提多时期按字面应验了，那时他们中有许多人被船运到那里，卖作奴隶。这说法似乎也是要提醒他们从前那次过海的时候，他们不用船，神神迹般地使海在他们面前干了，如今他们必悲哀地想起那时。走那路——或作到那地方。这里的“路”似乎不是指从迦南到埃及通常所走、全是陆路的道路，而是指旅程的终点，就是埃及地；因为下文所说“我曾告诉你不得再见的”，所对应的不是迦南与埃及之间的道路，而是埃及本身。无人买——或者因为你们的俘虏人数太多，市场上满是你们；或者因为你们如此可憎、如此卑贱，以致人们甚至不愿买你们作奴隶。耶路撒冷毁灭后，犹太人的光景正是如此，犹太人约瑟夫已有记载。让我们都由此学会敬畏，不敢犯罪。亨利先生说，他听说有一个恶人，读到这些威吓的话时竟怒不可遏，把圣经那一页撕掉了。但毁坏一本抄本又有什么用呢？原本仍旧不变。那里已经定了，罪的工价乃是死；并且是一种比这里所说的一切更可怕的死！