第1节 “人若娶妻以后，见她在眼前不蒙恩，因在她身上见有什么不洁净的事，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。” 有什么不洁净的事——某种可憎的事，某种婚前未察觉的身体疾患或心性上的问题；或某种轻浮的举止，如这话通常所指的，但还不至于构成奸淫。就可以写——这不是命令，像有些犹太人所理解的那样；也不是许可并赞同，乃只是容许这种做法，为要防止更大的祸害；并且这只是直到恢复的时候，就是直到弥赛亚来到，那时万事都要归回起初的设立和最纯正的光景。
第4节 “打发她去的前夫，在妇人玷污之后，不可再娶她为妻，因为这是耶和华面前所憎恶的；不可使耶和华你神所赐为业之地陷在罪里。” 不可再娶——这是对他轻率和不公、无充分缘故而休她的惩罚；他如今提出要再娶她，也正表明他承认了这一点。玷污——不是绝对地说，好像她第二次婚姻就是罪；乃是相对于她前夫而言，对他来说，她如同被玷污或不洁净的妇人，也就是被禁止之物；凡被禁止的，就被看作并称为不洁净，如士师记 13:7，因为那样的东西就像不洁之物一样，不可再触碰或使用。不可使那地陷在罪里——不可容让这样的轻浮行为被实行，免得百姓被污秽，那地也因此被玷污并受咒诅。
第5节 “新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事；可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。” 公事——任何公共职分或差事，凡足以使他离开妻子或忽略妻子的。 一年——使他们的情爱可以坚定稳固，免得发生前面所说离婚的事。
第6节 “不可拿人的全盘磨石，或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。” 磨石——指他们手磨用的磨石。在此之下，也包括一切赖以谋生所必需之物；夺去这些，既违背爱心的律，也违背 prudence，因为人只有借着这些，才能维持生计，也才能偿还债务。命——就是他的生计，他生命所必需的供应。
第10节 “你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。” 不可进去——为防止穷人的羞辱，免得他的缺乏被暴露；也为防止债主的贪婪，因看见自己所想要而债户又不能缺少之物，便起贪念。
第11节 “要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。” 当头——由他自己挑选他所愿意给的当头，只要足够达到目的即可。
第12节 “他若是穷人，你不可留他的当头过夜。” 不可留——乃要在夜间以前归还给他；这也暗示，不可拿那种人若没有就不能睡觉的东西作当头。
第13节 “日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华你神面前就是你的公义了。” 为你祝福——借着他的祷告，使神的祝福临到你；因为即便他若不是好人，他为自己所发的祷告未必有效，但却可以使你得益处。就是你的公义——被神看作并悦纳为公义或怜悯的行为。
第15节 “要当日给他工价，不可等到日落；因为他贫穷，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。” 当日——在所定的时候，不论是按周还是按日。
第16节 “不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。” 不可因……被处死——若这人脱离了那人之罪的罪责，就不可如此；惟有在生命与死亡的至高主明明吩咐的情形下例外，在他面前没有一人是无罪的，如申命记 13:1-18，约书亚记 7:24。因为虽然神追讨父亲的罪，自父及子，如出埃及记 20:5，但他不容许人也这样行。
第17节 “你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。” 衣裳——不是指她日常必需穿用的那种衣裳，因为她是贫穷的。但这不涉及富人，也不涉及多余的衣裳。