第1节 “凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。” 受伤的：这是指太监的一种说法。 不可入耶和华的会：就是不可在以色列的教会或国家中被接纳担任尊荣和职分；因此，这里的“耶和华的会”并不是指全体百姓，而是指百姓中长老或官长的团体。再者，希伯来文“Kahal”通常是指聚集在一起的一群人或会众；所以这里不太适合指全体百姓，因为他们绝不可能总是在一处聚集，更合适的是指那些常常如此聚集的首领。太监被排除在治理职分之外，也并不奇怪；因为这类人通常被看为缺乏治理者所必需的勇气，又因这类人往往被人轻看，所以他们手中的权柄也容易同样受人藐视。
第2节 “私生子不可入耶和华的会；直到十代，也不可入耶和华的会。” 会：这词当按前一节的意思来理解。
第3节 “亚扪人或摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。” 永远：这似乎表明这条律法具有永久性，当在后世一切世代中都不可违犯地遵守。
第4节 “因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们；又因他们从米所波大米的毗夺，雇了比珥的儿子巴兰来咒诅你。” 他们没有拿食物和水迎接你们：因为按当时的风俗，人们应当接待并供给客旅和行路的人；这在当时当地尤其必要，因为那时并没有供人住宿的公馆。所以他们的罪在于对寄居者和受苦之人的不怜悯；而且因他们与以色列人的关系，本是罗得的子孙，又因神和以色列人曾特别恩待他们，没有与他们争战，这罪就更为严重。
第6节 “你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。” 不可求他们的平安：就是不可与他们订立婚约、盟约或贸易往来，反倒要常常警惕他们，如同仇敌一样，因为他们会伺机陷害你、搅扰你。这条劝诫在当时尤其必要，因为有很大一部分以色列人住在约旦河东，靠近这些民族的边境；所以神在他们中间设立这道隔断的墙，因为他深知恶邻的祸患，也知道以色列人容易受他们感染。这并不是禁止每一个以色列人向他们施行人道之事，而是禁止整个民族与他们有亲密的交往。
第7节 “不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。” 你在他的地上作过寄居的：你曾在那里长久得着居所、保护和供应；这份恩待，你不可因他们后来逼迫你就忘记。世人常常是一件伤害便抹去二十件恩惠的记忆；但神不这样待我们，他也不要我们这样待人，乃是吩咐我们忘记伤害，记念恩惠。
第8节 “他们第三代子孙可以入耶和华的会。” 到第三代：这是指他们的祖父或曾祖父归信，成了归化者，而后代仍持守先祖所领受的那信仰。
第9节 “你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。” 远避诸恶：那时尤其要谨慎，因为那是混乱和放纵的时候；在刀兵喧嚷之中，神的律法和人的律法都难以被听见；又因为你争战得胜与否在乎神的赐福，而恶人没有理由指望得着这福；并且你是把性命握在手中，所以更需要为死亡和审判预备妥当。
第13节 “在你器械之中当预备一把锹；你出营外便溺以后，用以挖土，转身掩盖。” 掩盖：为要免得自己或别人受污秽的搅扰；也为保守并操练谦逊和天然的端正；更主要的是，借着这些外在礼仪，使他们习于对神圣威严存更大的敬畏，并更加谨慎，远避一切真实的和道德上的污秽。
第15节 “若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。” 这奴仆：是指属于迦南人或其他邻近民族的人；因为若他住在遥远之地，就不太可能为躲避主人而逃这么远，也不太可能主人会追这么远来索回他。对迦南人来说，这判决是极其公正的，因为他们和他们的一切原都已归于神和以色列，凡他们所享有的，不过是特别宽容之下留下的。至于其他邻邦，这样规定似乎也公正，因为这些国家以及别国的主人和奴仆，毫无疑问都在主他们的创造者和至高统治者的安排之下。也当把这话理解为那些经过查明、显然被主人不公压迫的人。那位恨恶一切暴虐、又称自己为受欺压者避难所的伟大神，出面用自己的权柄救这等人脱离残忍的主人，并不奇怪。
第17节 “以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。” 不可有妓女：不可有公开卖淫的女子；外邦人容许并鼓励这类人，甚至在他们的宗教敬拜中也使用她们。这并不是说这种行为对他们中间的外人是被容许的，这从许多经文和理由都可见；而是说，对以色列人特别地、基于特别原因，严禁这些事，因为这些事在他们身上比在外人身上更可憎恶。
第18节 “娼妓所得的钱，或狗所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿；因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。” 娼妓所得的钱：这是与外邦人的做法相对，他们容许这类人，也容许她们用可耻所得献上的供物；他们中间有些人甚至在庙里养淫妇，让她们为假神卖身，并把所得的一部分献给那些神。 或狗所得的价：似乎是指嫖客或亲男色的人。这等人在启示录22:15被称为狗。这里称他们为狗，也并非不可能。神不悦纳从这些人来的任何供物。
第19节 “你借给你弟兄的，或是银钱，或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。” 不可向你弟兄取利：就是不可向以色列人取利。他们的产业是直接从神领受的；神既将他们与万民分别出来，若他愿意，原可以命定他们凡物公用。但他并没有这样行，只是以此作为他们共同享有他所赐美地的记号，规定他们在有需要时彼此借贷，不可取利。在他们中间，这对出借的人几乎没有什么损失，因为他们的土地分配得如此明确，产业安定得如此稳固，商业往来又如此稀少，所以他们极少甚至从不需要借大笔的钱，所借不过是为维持家庭生计，或应付非常的急难。但他们可以向外人取利，因为外人被视为以贸易为业，因此借来的钱能生利；在这种情形下，出借的人分得一部分收益是公正的。所以这里的利息并不是压迫，因为他们不可欺压外人。
第21节 “你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华你的神必定向你追讨，这便算为你的罪。” 不可迟延：就是不可拖延，因为拖延既可能使人无力偿还，也可能使人不愿偿还。
第23节 “你嘴里所出的，就是你口中向耶和华你神所许的愿，甘心所献的，要照你所许的谨守遵行。” 甘心祭：你虽是出于自愿许下这愿，但既然已经许了，就不再是自由的，而是有责任去履行。
第24节 “你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿里。” 随意：这在那些地方是许可的，因为那里葡萄极其丰富，果实极其繁盛。