歌罗西书 2:1 我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力； 何等大的争战——就是在挂念、渴望、祷告上的争战。凡没有见过我面的人——所以他写信给歌罗西人时，没有用“弟兄们”“蒙爱的”这类亲切的称呼。
歌罗西书 2:2 要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰富富地在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是父与基督； 叫他们在悟性上得着充足信心一切的丰富，以致承认神的奥秘——也就是对福音有最充分、最清楚的理解和认识。
歌罗西书 2:6 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行； 照样在他里面行——以同样的信心、爱心、圣洁而行。
歌罗西书 2:7 在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。 在他里面生根——如同葡萄树一样。被建造——在稳固的根基上。
歌罗西书 2:8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。 借着理学和虚空的妄言——就是借着与基督教混杂的哲学之虚空欺骗。使徒定这事为罪：第一，因为它虚空而诡诈，应许人幸福，却什么也不给；第二，因为它不是建立在坚实理性上，而是建立在人的遗传上，就是芝诺、伊壁鸠鲁等人的遗传；第三，因为它既浅薄又浮浅，不能超越对感官之物的认识，不，甚至连这些事物最初的初步知识都未超过。
歌罗西书 2:9 因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面； 因为在他里面居住着——就是持续地、常住地居住着——神本性一切的丰盛。信徒是“被神一切所充满的”，以弗所书 3:19。但在基督里面居住着神本性一切的丰盛；是最完全的神性；不只是神圣的能力，也是神圣的本性，歌罗西书 1:19。有形有体地——亲自地、真实地、实质地。若可以这样说，神的本体本身以最充分的意义居住在基督里面。
歌罗西书 2:10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。 你们——就是信的人。也在他里面得了丰盛——约翰福音 1:16。基督被神充满，你们被基督充满；并且你们也是借着他得着充满。基督的丰盛流溢到他的教会，诗篇 133:3。他本来就是丰满的；我们则由他得着智慧和圣洁而被充满。他是各样执政掌权者的元首——无论天使或人都是如此。所以，我们一切所需，不当向天使求，而当向他们的元首求。
歌罗西书 2:11 你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。 你们在他里面也受了割礼——就是领受了从前割礼所预表的属灵福分。不是人手所行的割礼——乃是借着内在、属灵的工作。所脱去的，不是一小块皮，乃是肉体罪身——就是你们邪恶本性里一切的罪。借着基督的割礼——就是基督在你们心里所行那属灵的割礼。
歌罗西书 2:12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的作为。 这是神在你们身上所运行的；当你们受洗与他一同埋葬时，仿佛就是如此——这里明显提到古时浸礼的方式，正如希伯来书 10:22 明显提到洒水或浇水的施洗方式一样。但这里无论在一种方式还是另一种方式中，都没有把重点放在受洗者的年龄或施行的方式上，只放在我们借着神在灵魂里大能的运行，与基督一同复活这件事上；如果这真是如此，我们就必定知道；若我们没有经历这事，我们的洗礼就没有达到设立它的目的。你们也在此与他一同复活——从罪的死进入圣洁的生命。看来保罗在这一切话里，根本不是在讲称义，而完全是在讲成圣。
歌罗西书 2:13 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来； 你们从前死了——向着神是双重地死了，不但沉溺在过犯中，就是外面的罪中，也死在你们肉体未受割礼之中——这是形容原罪的优美说法，就是你们本性里内在的败坏，你们未受割礼的心和情感。神——父神——叫你们与他一同活过来，使你们有分于他复活的大能。显然，使徒到这里所说的，不是称义，而只是成圣。
歌罗西书 2:14 又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。 既然已经涂抹了——这是由于他恩典的定旨：基督要来到世上拯救罪人，凡信他的就得永生。那攻击我们的字据——债务既然形成，通常会有字据作证；债务一旦被赦免，字据就会被毁掉，或涂抹，或拿去，或撕裂。使徒用这三种方式表达神怎样毁掉那与我们敌对、攻击我们的字据。这严格说来并不是我们的罪本身（罪是债），而是罪在神面前的罪责与控告。
歌罗西书 2:15 既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。 既然已经掳掠了那些执政掌权的——就是那些邪恶的天使，把他们僭夺的权势夺去。是他——父神——把他们公开示众——在地狱和天上一切众军面前。借着他，在他里面向他们夸胜——就是借着基督。于是这段话以基督开始，借着他推进，也以他结束。
歌罗西书 2:16 所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。 所以——既然这些事是这样。不要让人论断你们——就是说，不要理会那些论断你们的人。无论在饮食上——因为你们不遵守礼仪律法中这些或别的条例。或在一年一度的节期、月朔，或每周犹太人的安息日上。
歌罗西书 2:17 这些原是后事的影儿；那形体却是基督。 这些不过是没有生命的影儿；但那身体，那实体，乃是属基督的。
歌罗西书 2:18 不可让人因着故意谦卑和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，随着自己的欲心，无故地自高自大； 他们出于假装的谦卑敬拜天使，仿佛不敢直接来到神面前。然而这实际上是出于自高自大；自高自大总是跌倒的前兆，箴言 16:18。所以这绝不是属真谦卑的表现。
歌罗西书 2:19 不持定元首；全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。 不持定元首——不单单信靠基督的人，就不是持定基督。所有肢体都因信心得滋养，并因爱心和彼此同情而联络在一起。
歌罗西书 2:20 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？ 所以——从歌罗西书 2:16 开始的推论，在这里继续。一个新的推论则在歌罗西书 3:1 开始。你们若与基督同死，脱离了世上的小学——就是说，你们若与基督同死，因此已经脱离了这些东西，为什么还要接受这些规条呢？这些规条不是基督所吩咐的，而是他已经使你们脱离的。
歌罗西书 2:21 “不可拿，不可尝，不可摸。” 不可拿——不洁净之物。不可尝——任何被禁止的食物。不可摸——任何分别为圣的器皿。
歌罗西书 2:22 这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。 正用的时候就都败坏了——再没有进一步的用途，对心灵也没有什么影响。
歌罗西书 2:23 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。 不顾惜身体——不给它许多享受，也使它遭受许多不便。然而这些在神面前并无真实价值；而且总的说来，它们不是治死肉体，反倒是满足肉体。它们纵容我们败坏的本性、我们的任意、自高，以及想要与别人分别出来的欲望。