第1节 那时，教会大遭逼迫。那班敌人既尝了流血的滋味，就越发凶狠。众人都分散了，并不是全教会都分散了；若都分散了，还有谁留下给使徒教导，或给扫罗逼迫呢？乃是除使徒以外的教师都分散了；使徒虽然处于最大的危险中，却仍与群羊同住。
第2节 有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。虔诚的人，就是敬畏神过于惧怕逼迫的人。然而他们岂不是信心小吗？不然，就不会这样大大哀哭了。
第3节 扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。扫罗残害教会，如同狂暴的猛兽；希腊文这个词本有此意。男女都不放过，不顾年龄，也不顾性别。
第4节 那些分散的人往各处去传道。所以那些分散的人往各处去。这几句话在十一章十九节，即使徒行传11:19，仿佛经过一大段插话之后又被重新接起，叙事的线索也继续下去。
第5节 腓利下撒玛利亚城去，传讲基督。司提反既被取去，腓利这位接续他的同工就起来顶替他的位置；这里不是使徒腓利。
第9节 有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。有一个人行邪术。可见从前确有巫术这回事。至少在亚洲是如此；即使在欧洲或美洲未必如此。
第12节 及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就都受了洗。但他们信了，就是信了腓利所传的道；于是他们看见并感受到神真实的大能，便顺服了。
第13节 西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。西门也信了，就是被说服而承认这道是真实的。
第14节 在耶路撒冷的使徒听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。使徒听见撒玛利亚已经领受了神的道，就是那地方的居民因信领受了神的道，就打发彼得和约翰去。差遣人的，必定是高于或至少等于被差遣的人。由此可见，使徒团体至少与彼得平等，若不说高于彼得的话。
第15节 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。圣灵，是指他神迹性的恩赐吗？还是他使人成圣的恩典呢？大概两者都有。
第18节 西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒。西门拿钱给他们。因此，凡用金钱谋取任何圣职或教会俸禄的事，就称为西门的罪，即“买卖圣职”。
第21节 你在这道上无分无关；因为在神面前，你的心不正。你无分，不是靠购买得来的；也无关，不是白白赐下给你的。在这事上，就是在神这恩赐上，你都无分无关。因为你的心在神面前不正。圣彼得大概早已看出这点，只是直到此时才明说出来；不过看不出神曾赐给任何一个使徒一种普遍的能力，能分辨所有与他们交往之人的内心，正如也没有赐给他们一种普遍的能力，医治他们所遇见的一切病人。我们可以确定，圣保罗并没有这样的能力；虽然他并不逊于最尊大的使徒。否则，他就不会任凭以巴弗提病得几乎要死，见腓立比书2:25-27；也不会把这样有用的同工特罗非摩病着留在米利都，见提摩太后书4:20。
第22节 你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。你当悔改。至于“或者你心里的意念可得赦免”，若他真悔改，毫无疑问必得赦免；所疑惑的只是他是否肯悔改。你正在苦胆之中，就是在极重的邪恶里；邪恶就是苦，就是叫灵魂受苦的惨境。你又在罪孽的捆绑里，被它牢牢捆住。
第26节 有主的使者对腓利说，起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去；那路是旷野。那旷野的路，从耶路撒冷到迦萨有两条路，一条经过旷野，另一条经过较有人烟之地。
第27节 腓利就起身去了。不料，有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基手下总管银库；他上耶路撒冷礼拜去了。太监。古时朝廷中的高官常被称为太监，虽然未必都是身体上真正的阉人；因为在东方宫廷中，这样的人常作首要大臣。干大基，埃提阿伯的女王。埃提阿伯所有的女王都叫这名字。
第28节 现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。他坐在车上念先知以赛亚的书。神在人的本分中与那些记念他的人相遇。在旅途中阅读、聆听、寻求教导，都是美事。我们为什么不赎回一切光阴呢？
第30节 腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便说，你所念的，你明白吗？腓利跑到他那里，说，你所念的，你明白吗？他并不是先谈天气、新闻之类的话。为神说话时，我们往往可以不必绕圈子，而直截了当地切入正题。
第31节 他说，没有人指教我，怎能明白呢？于是请腓利上车，与他同坐。他请腓利上车同坐，可见他何等谦逊，又何等渴慕受教。
第32节 他所念的那段经，说：“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”他所念的那一段经文。许多犹太人，甚至无神论者，正是因读了以赛亚书第五十三章这一章而归信主；历史记载了其中一些人，神却全都知道。见以赛亚书53:7。
第33节 “他卑微的时候，人不按公义审判他；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。”他卑微的时候，人不按公义审判他。就是说，当他成为人的时候，没有人向他施行公义。夺去一个人的审判，是一句表示压迫他的俗语。谁能述说，或数算他的世代呢？就是说，谁能数清他的后裔呢？见以赛亚书53:10；这些后裔乃是他借着舍命所买赎来的。
第36节 二人正往前走，到了有水的地方，那太监说，看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？二人正在路上前行，到了有水的地方。连旅途中的这些细节，也都在神的引导之下。神的国能适应外在环境，并不勉强，正如空气顺应万物，却又充满万物。有什么妨碍我受洗呢？他大概已经受过割礼；不然，哥尼流就不会是外邦人初熟的果子了。
第38节 于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。二人都下去，是从车上下来。并不能由此推论他是受浸礼。经文既没有明说，也没有暗示这件事。
第39节 从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。主的灵把腓利提了去，就是以神奇的迅速把他带走，并非出于他自己的动作或劳力。这样的事曾临到好几位先知。
第40节 后来有人在亚锁都遇见腓利；他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。后来有人在亚锁都遇见腓利。大概自从他离开太监之后，直到在那里以前，都没有人看见他。