第1节 保罗就伸手分诉说：保罗伸出手来，虽然那手是锁着链子的；这既恰当地表明了他自己的恳切，也足以引起听众的注意；为自己分诉，不只是驳斥犹太人的控告，也进一步阐明福音的信仰。
第2节 亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸。亚基帕王，这样直呼其名，自有一种特别的力量。亚基帕也感受到了这一点。
第3节 更可幸的是，你熟悉犹太人的各样规矩和争论，所以求你耐心听我。你是精通这些事的，非同非斯都；熟悉规矩，就是实际事务方面的；熟悉争论，就是理论问题方面的。非斯都曾在保罗不在场时用过这词（徒25:19），保罗在神的引导下，这里重复并加以说明。亚基帕因受教于他父亲希律，并长久住在耶路撒冷，所以对犹太人的规矩和争论有特别的条件，可以准确了解。保罗在亚基帕面前这一整篇讲论，实在无比合宜而优雅；其中基督徒的庄重、使徒的胆量，以及绅士和学者的文雅，构成极其优美的对照，毋宁说是极其美好的结合。
第4节 我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。我自幼为人如何，从起初就是这样，也就是说，从我年幼起就是如此。
第5节 他们若肯作见证，就晓得我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。他们若肯作见证，只是他们不肯；因为他们很清楚，他从前的生活会给他现在的见证增添何等分量。
第6节 现在我站在这里受审，是因为指望神向我们列祖所应许的。现在，这一节和接下来的两节，某种意义上构成徒26:6-8的插叙，表明法利赛人关于复活所正确教导的，保罗今日也同样坚持。
第9节则与第5节相连。因为法利赛主义（徒26:5；26:9）曾驱使他去逼迫人。我因所盼望的应许而受审，就是因着复活的盼望。事实上正是如此；因为若基督没有复活，就不会有死人复活。而犹太人继续逼迫他，主要也是因为他为基督复活作见证。
第7节 这应许，我们十二个支派昼夜切切地事奉神，都指望得着。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。我们十二个支派，因为十个支派中也有很大一部分人在不同的时候从东方归回本地（雅1:1；彼前1:1）。昼夜不住地敬拜，就是说，这乃是他们一切公开和私下敬拜中所追求的目标。
第8节 神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？你们竟以为这是不可信的吗？非斯都正是这样看的（徒25:19）；保罗在这里回答他，仿佛亲耳听见了他的话。
第9节 从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。我曾这样想，那是在我作法利赛人的时候；我以为自己应当做许多事，下面他就一一列举出来。
第10节 我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里；他们被处死的时候，我也出名定案。我把许多圣徒关在监里，他们不但无辜，而且是良善、公正、圣洁的人。我出名定案，就是说，我与那些定他们罪的人站在一起。或许祭司长也给了他在这些场合投票的权力。
第11节 在各会堂里，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话；又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑。我强逼他们，就是指其中一些人；说亵渎的话，这是最可怕的事了！福音的仇敌啊，你们应当悔改。若那被强逼的斯皮拉尚且受了如此可怕的痛苦，那么那些像扫罗一样强逼人、却又不像他那样悔改的人，将会怎样呢？
第12节 那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。徒9:2。
第13节 王啊，正午的时候，我在路上看见从天发光，比日头还亮，四面照着我，并与我同行的人。王啊，他在叙述进行到最关键之处时，这样称呼，最能及时抓住王的注意。比日头还亮，这并不足怪；因为这受造之日的光辉，比起公义的日头、比起父荣耀所发的光辉，算得了什么呢？
第14节 我们都仆倒在地，我就听见有声音，用希伯来话向我说：扫罗，扫罗，为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的。用希伯来话，保罗此时并不是用希伯来话讲话；若是，他在徒23:7讲话时就不会特意加上“用希伯来话”了。基督在地上时用这语言，从天上说话时也用这语言。
第17节 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去。救你脱离这百姓，就是犹太人，也脱离外邦人；我如今差你到他们那里去，就是差你到犹太人和外邦人那里去。保罗借此叫他们知道，他虽被捆锁却仍享有的自由，乃是从前所应许给他的；正如他蒙差遣向外邦人传道也是如此。“我”表明差遣者的权柄；“如今”则指出他使命开始的时刻。因为他的使徒职分，和他的归正一样，都是从这一刻开始的。
第18节 我差你去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。使他们的眼睛得开，那差遣保罗的主开他们的眼睛；他也借着所差遣的保罗来成就这事。这里所指的是犹太人和外邦人的眼睛；使他们回转，乃是借着全能者的大能，使他们从所陷入的属灵黑暗中，转向神圣知识与圣洁的光明；并从撒但的权势下，就是那如今把他们拘在罪、罪责与痛苦中的权势下，转向神的爱和喜乐的事奉；使他们因信而领受，他似乎把同样的福分更加充分地展现出来，就是赦免、圣洁和荣耀。
第19节 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。从那时起，我既得了顺服的能力，就没有悖逆；我确实顺服了，也运用了这能力（加1:16）。所以，连那感动保罗的恩典，也不是不可抗拒的。
第20节 先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。我从那时直到如今，都向犹太人和外邦人宣告，他们应当悔改。我们要注意，这悔改乃是在内里的圣洁和外在的圣洁之前。
第21节 因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。因这些事，使徒如今把他先前所说的一切应用出来。
第22节 然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵卑贱、老幼大众作见证，所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事。我蒙神帮助，当一切别的帮助都失去时，神从营楼里差罗马人来救援，因此成就了他在徒26:17所应许的话。
第24节 保罗这样分诉，非斯都大声说：保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了。非斯都说，保罗，你癫狂了！竟讲死人复活，又讲一个犹太人要光照的不只是本族的人，连文雅而博学的希腊人和罗马人也都包括在内！不，非斯都，癫狂的是你。你完全偏离了目标。也难怪；他看得出，在保罗里面运行的不是天然本性，但他看不见那运行在他里面的恩典。因此，他就把使徒这一切热诚，当作学问过盛而发的狂热。
第25节 保罗说：非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。我不是癫狂，至尊的非斯都啊，这是罗马巡抚应得的称呼。这个回答何等难以言喻地优美！何等有力！却又何等合宜并且恭敬！疯癫的人很少会按人的姓名并加上尊称来称呼人。保罗也借此驳斥了这控告。惟有说出真实和谨慎的话，这正与疯狂相反。即便神的仆人以最大的热切行动时，这两者仍然常存。
第26节 王也晓得这些事，所以我向王放胆直言；我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背地里作的。王晓得这些事，保罗既已驳倒非斯都，就继续他的目标，自然而然、仿佛一步一步地，从非斯都转向亚基帕。向王我可以放胆直言，这种放胆大概正是非斯都视为癫狂的一种表现。
第27节 亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。亚基帕王啊，你信先知吗？信这些的，就信保罗，也信基督了。使徒如今直逼他的内心。当亚基帕听见这话时，他心里感受到什么呢？我知道你是信的！保罗在这里牢牢抓住王，使他几乎无法抗拒。
第28节 亚基帕对保罗说：你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊？于是亚基帕对保罗说：你几乎就劝服我作基督徒了！看哪，非斯都完全是个外邦人，保罗完全是个基督徒，亚基帕则在二者之间摇摆。可怜的亚基帕！几乎被劝服！离目标这么近，却还是失之交臂！再进一步，你就进入幔内了。读者啊，不要停在亚基帕这里；要继续向保罗前行。
第29节 保罗说：无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。保罗说，我向神所求，亚基帕把成为基督徒看作完全在自己权能之内的事。保罗温和地纠正这错误，表明这是神的恩赐和作为；不但你一个人，就是一切听我的人。保罗没有直接一一对他们说，这是他的谦逊；然而他看着他们，也留意他们；都像我一样，真正作基督徒，满有在圣灵里的公义、平安和喜乐。他是从自己丰盛的福乐感中说出这话，也流露出向着众人的满溢之爱。
第30节 王说了这话，就起来，总督和百尼基并同坐的人也都起来。就在他说这话的时候，王就起来了。这对亚基帕而言，乃是一个说不尽宝贵的时刻。至于他是否妥善利用了它，我们将在那日看见。
第31节 退到里面，彼此谈论说：这人并没有犯什么该死该绑的罪。他们说，这人并没有做什么该死或该绑的事。他们说的是他整个人生，并非只论某一个行动。难道你们从那篇讲论里所学到的，就不过这些吗？对这样一位传道人的有利判断，并不是神所要求的一切。