第1节 诸位父兄，请听我现在对你们分诉。——他们先前因骚乱不能听见。
第3节 保罗说：我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样。我原是——这番分诉回答了使徒行传 21:28 中所提出的一切指控。那里怎样，这里也照样提到保罗本人，使徒行传 22:3；提到百姓和律法，使徒行传 22:3；使徒行传 22:5；使徒行传 22:12；提到圣殿，使徒行传 22:17；提到教训众人，使徒行传 22:15-17；使徒行传 22:21；也提到他教义的真理，使徒行传 22:6。但他说得紧凑有力，言简意赅，因为时间短促。但在迦玛列门下长大——学生通常坐在低座上，或坐在地上的席子上，在他们师傅的脚前；师傅的座位则升高到相当的高度。受了精确的教导——保罗所受的博学教育，曾经无疑是他夸口和倚靠的事。未经成圣的学问使他的捆绑坚固，并供给他许多反对福音的论据。然而，当神的恩典改变了他的心，并把他的才学转向另一条道路时，他就更适合作为器皿，服事神智慧而怜悯的旨意，为基督教作辩护并传扬它。
第4节 我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。我也曾逼迫这道——带着与你们现在一样的热心。无论男女都捆绑——如今他自己被捆绑，他的处境却好得多了。
第5节 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的；我又领了他们给弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。大祭司是我的见证人——能够作证。弟兄——指犹太人；所以这个称呼并非基督徒所独有。
第6节 我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。约在晌午——这一切都在日光之下发生。大光照耀——无论神用什么方式向我们显明他自己，我们都将有永远的理由欢喜地追念。尤其当他为这恩慈的目的，以某种显著的方式越出他通常的作为时，更是如此。若是这样，我们就应当常常思想其中具体的情形，并在每一个合宜的场合，随时述说这些能力与慈爱的奇事，为要鼓励并教导别人。
第9节 与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。他们没有听见那声音——不是清楚地听见；只是听见一种混杂的响声。
第12节 那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。按着律法是虔诚人——一个真正敬虔的人；虽是信基督的，却仍严谨遵守摩西的律法。
第16节 现在你为什么耽延呢？起来，求告主的名受洗，洗去你的罪。受洗，洗去你的罪——给真悔改者施行的洗礼，既是赦免的途径，也是赦免的印证。在原始教会中，神通常也不把这赦免赐给任何人，除非藉着这途径。
第17节 后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外。我回到耶路撒冷——从大马士革回来，并且在殿里祷告——他藉此表明自己仍把圣殿作为祷告的殿，给予它应有的尊重。我魂游象外——也许他整个时候仍站着，以致旁边的人几乎察觉不出来。
第18节 看见主向我说：你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延；因你为我作的见证，这里的人必不领受。我看见他——就是耶稣，对我说：快快离开耶路撒冷——因为有人为你设下网罗；并且为要到他们愿意听的地方去传道。
第19节 我就说：主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。我就说——一个基督的仆人，自己既深深受神圣真理所感动，就不容易想象人竟能把心刚硬到何等程度来敌挡你。他常常准备同保罗一样想：任何人都不可能抗拒这样的证据。但经验使他更有智慧，并向他显明，故意的不信能抵挡一切真理和理性。
第20节 并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜，又看守害死他之人的衣裳。当你的见证人司提反流血的时候，我也站在旁边——一个真正归正的人仍记得自己从前的罪。他一生都承认那些罪，并为之谦卑。
第22节 众人听他说到这句话，就高声说：这样的人，从世上除掉他吧！他是不当活着的。他们听他说到这句话——直到他开始说到自己奉差遣往外邦人那里去，而且这种说法暗示犹太人有被弃绝的危险。
第23节 众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来。他们撕裂衣裳——表示他们对这所谓亵渎的愤慨与惊骇，并把尘土向空中扬起——出于狂怒的激烈，他们不知道怎样发泄。
第25节 刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说：人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？当他们——就是千夫长所命令的兵丁——用皮条捆绑他的时候——罗马的自由人可以被链子捆绑，用杖责打；但不可用皮条捆绑，也不可受鞭打，或用棍责打。保罗对百夫长说——就是站在旁边监督千夫长命令执行的军官。
第26节 百夫长听见这话，就去见千夫长，告诉他说：你要作什么？这人是罗马人。你要思想自己将要作什么；因为这人是罗马人——是的，还有一个更强的理由要思想：因为这人是神的仆人。
第28节 千夫长说：我用许多银子才入了罗马的民籍。保罗说：我生来就是。可是我生来就是——并非仅仅因为他生在大数；因为大数并不是罗马殖民地。很可能是他的父亲，或他的某位祖先，因某种军功而获得了罗马自由民身份。由此我们学到，作为基督徒，我们没有义务向每一个傲慢的侵犯者放弃我们的公民特权；这些特权我们应当领受并珍视为神的恩赐。在千百种情形中，对神的感恩和对人的责任，都会迫使我们坚持这些权利；并促使我们努力把它们改善后传给后代，而不是受损后传给后代。