第1节 你该知道，末世必有危险的日子来到。末世——福音时代，从我们主受死的时候开始，特别被称为末世。危险的——艰难而危险的。
第2节 因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁。因为那时人——就是在教会中也是如此。必有——人数众多，并且程度比以往任何时候更甚。专顾自己的人——只爱自己，不爱邻舍，这是一切邪恶的第一个根源。贪爱钱财的人——这是第二个根源。
第3节 无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善。无亲情——对自己的儿女也是如此。不能节制，性情凶暴——又太柔弱，又太刚硬。
第4节 卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神。贪爱肉体的享乐——这自然会熄灭一切对神的爱和感觉。
第5节 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。有外貌——有敬虔的样子，却不顾，甚至否认并亵渎其中内在的能力和真实性。难道这不是在今日格外明显地应验了吗？第6节 那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人；这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。这些人——就是那些徒有外表的人。
第7节 常常学习，终久不能明白真道。常常学习——学新奇的事；却不是学神的真理。
第8节 从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道；他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。好几位古代作者都提到雅尼和佯庇，说他们是埃及术士的首领。心地坏了的人——观念污秽，倾向邪恶。在信仰上可废弃——对真实属灵的宗教全然无知，也全不在意。
第9节 然而他们不能再这样敌挡；因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。他们不能再进步——指在招聚信从者这件事上。
第12节 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。凡定意敬虔度日的人——所以要计算代价。你定意了吗？在基督里——离了基督就没有敬虔。都要受逼迫——或多或少，无一例外。要么圣经的话落空，要么那些自以为敬虔、却没有因这缘故以某种形式受逼迫的人，是自欺。
第13节 只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶；他欺哄人，也被人欺哄。欺哄人，也被人欺哄——人一旦开始欺骗别人，就更不容易从自己的错误中回转，也更容易接受别人的谬误。
第14节 但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的。跟谁——就是跟我这蒙神认可的教师。
第15节 并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。从小——你就明白圣经，即旧约圣经。因为提摩太幼年的时候，只有这些经卷已经存在。这圣经能使你因信那将要来的弥赛亚，而有得救的智慧。旧约和新约合在一起，在神手中，岂不更能使我们大有得救的智慧吗！甚至使人得着一种现今的救恩，这在耶稣得荣耀以前是未曾知道的。
第16节 圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。圣经都是神所默示的——神的灵不仅曾一次默示那些写下圣经的人，也不断默示、超自然地帮助那些以恳切祷告来阅读圣经的人。因此，圣经对于教训、教导无知的人、责备或使陷在错误或罪中的人知罪、纠正或改正一切错谬之处，以及教导并训练神的儿女行各样的公义，都是极其有益的。
第17节 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。叫属神的人——就是那与神联合、并蒙神认可的人。得以完全——自己无可指摘，并且靠着圣经得着充分装备，可以教导、责备、纠正，或训练别人。