第1节 大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：这是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。那时——这里所叙述的事，以及第24章1-25节的事，最好的解经家认为是在押沙龙叛乱很久以前发生的。这个看法并非没有充分根据：第一，这里的“那时”这个词，在此由“年间”来解释，就是在大卫作王期间；这种笼统的话似乎是为暗示这些事并非发生在紧接前文所述之事以后，因为若是那样，圣作者倒更可能像许多别处一样加上“这些事以后”。第二，这里有好几处经文，似乎不大可能归于大卫作王的末年：例如，第一，扫罗得罪基遍人的罪竟会如此长久未受惩罚。
事实上，这事已经发生，并且扫罗的七个儿子奉大卫之命被悬挂，是在那时以前，似乎由撒母耳记下 16:8 那段话暗示出来；在那里他被控流了扫罗家的血；而在此以前，这控诉连最小的根据也没有。第二，大卫竟直到那时才把扫罗和约拿单的骸骨迁到他们适当的地方。第三，非利士人竟会一再与大卫争战，第15节等；这发生在他已经完全制伏他们很久以后，第8章1节；并且大卫在年老时竟会试图与非利士巨人争战，或他的百姓竟会容许他这样做。第四，大卫竟在那时有如此强烈的愿望要数点百姓，第24章1节；这既是少年虚荣的举动，似乎全然不合他的老年，也不合他当时深深降卑的状态。
至于这些事为何在这里被置于其本来次序之外，原因显然是这样：大卫的罪既已叙述，紧接着叙述大卫所受的惩罚就很合宜；在圣经叙事中，把属于同一主题的事放在一起，虽它们发生在不同时间，是很常见的。他杀了——这不仅是残酷的行为，也是背信的行为，因为这是公然违背约书亚和众首领奉全体以色列人，包括那一代和后代之名，向他们所起的庄严誓言。“但神为什么不在扫罗活着的时候为此惩罚扫罗，却惩罚他的儿女和这一代的以色列人呢？”第一，神确实因这事和扫罗其他的罪严厉惩罚了扫罗。第二，神既可以按公义在他所喜悦的时候，把暂时的刑罚加在任何犯罪者身上，或加在他本人，或加在他的后裔身上；那么神自己定时候也是合宜的；我们为此与神争辩，乃是愚昧。
第三，以色列人可能用种种方式使自己在扫罗的罪上有份，虽经文没有特别提到；或是劝他、鼓励他去行；或是在执行时帮助他。至于百姓中许多人很可能在那罪上无辜，然而他们也犯了许多别的罪，神可以因此惩罚他们，虽他取了这事作为机会。
第2节 王召了基遍人来，对他们说；（原来基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓；扫罗却为以色列人和犹大发热心，想要杀灭他们。）想要——也就是说，他寻找方法，想用某种貌似公义的理由剪除他们，夸大他们的过错，并给他们超过所应得的惩罚；用过重的劳役压迫他们，打算逐渐把他们耗尽。
第6节 现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华所拣选扫罗的基比亚。王说：我必交给你们。我必——无疑他在这事上求问过神；神既先前宣告扫罗流人血之家是这审判的原因，如今也命令在这家身上施行公义，并剪除其中存留的枝条；这从神喜悦这行动一事可充分看出；若大卫没有神的命令而这样做，神就不会喜悦；因为那样，这就是大卫的罪行，并且违背神的双重律法，申命记 21:23；申命记 24:16。
第7节 王因耶和华的誓，就是大卫和扫罗的儿子约拿单彼此所立的誓，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设。爱惜——因为基遍人只要求这样一个数目，所以大卫可以选择爱惜谁。约拿单的儿子——这话是加上去，为要把他同另一个米非波设区别开来，第8节。
第10节 爱雅的女儿利斯巴用麻布，在磐石上为自己铺开，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，白日不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不容田野的走兽前来。铺开——作为居住的帐棚；她得知他们的尸身不可像通常案件中按律法惯例那样很快取走，而要留在那里，直到神受恳求，除去当前的审判。在磐石上——在邻近磐石中某个合宜的地方。直到天降雨——直到他们被取下；这事不可做，直到神降雨，作为他恩宠的记号，并作为除去饥荒的方法，因为饥荒是因缺雨造成的。这样，她使世人知道，她的儿子们并非因自己的罪而死，也不是作为顽梗悖逆、眼目轻看母亲的儿子而死；乃是因他们父亲的罪而死，因此她的心不能因他们艰难的遭遇而与他们疏离。
第11节 有人将扫罗的妃嫔、爱雅女儿利斯巴所行的事告诉大卫。大卫——他听见这事，十分赞许，以致认为应当效法她的敬虔；受她榜样激励，去行他至今所忽略的事，就是把扫罗和约拿单的遗骸隆重安葬，并且同他们一起安葬那些如今被处死的人，使在此给予他们的尊荣，可以给这孤苦无告的寡妇一些安慰。
第13节 大卫从那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来；众人也收殓了被悬挂之人的骸骨。骸骨——他们被取下时，先把仍留在他们身上的肉烧尽。比较撒母耳记上 31:10 等。
第14节 将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯地的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里；众人行了王所吩咐的一切。此后神垂听国民所求。此后——在前面所述那些事完成之后；也就是说，在他们被悬挂之后；因为神是因那事息怒，并不是因他们的埋葬而息怒。
第18节 后来，以色列人在歌伯与非利士人又打仗；户沙人西比该杀了巨人的后裔撒弗。后来——在上次所提的战役之后。
第22节 这四个人是迦特巨人所生的，都死在大卫和他仆人的手下。迦特巨人所生——这些巨人很可能是亚衲族人的余民；他们虽长期令人惧怕，终究倒下了。