第1节 此后，大卫问耶和华说，我上犹大的一个城去可以吗？耶和华说，可以上去。大卫说，我上哪一个城去呢？耶和华说，上希伯仑去。问——借着乌陵。大卫这样从正确的起点开始，把他的根基立在神的旨意和帮助上。我去可以吗——他没有问自己是否应当取得国位；因为那事先前已经命定了；他也不愿以不必要的询问冒犯神，或使神的条例受辱；他只问自己应当在哪里开始承接国位；是否在犹大，正如他所揣想的，因为他与那支派有亲属关系，并且在那里有权益；还是在别的支派；因为他并不限制神，而是决意准确地遵行神的旨意。希伯仑——这是仅次于耶路撒冷的城（耶路撒冷的一部分当时为耶布斯人所占），是那支派的主要城市，也是祭司的城，并且正在那支派的中心；全支派在需要时可以迅速聚集到那里。并且列祖的坟墓靠近希伯仑，会使他想起古时的应许。
第3节 大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。住在——就是住在属于希伯仑的各城镇中；希伯仑是其都会。因为希伯仑本城容不下他们众人，因其中满了祭司，又有大卫的宫廷。
第4节 犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说，葬埋扫罗的是基列雅比人。膏——他们这样做有正当根据，因为不但国权应许给那支派，而且大卫也是神所指定、所膏立的；神的旨意是他们和全以色列都必须顺服的。他们决意不忽略自己的本分，虽然他们看见其他支派会忽略。然而他们的谦逊也是显明的：他们只立他作犹大的王，并没有立他作全以色列的王。因此后来还需要第三次受膏，作全以色列的王；这事见撒母耳记下 5:3。第一次受膏，撒母耳记上 16:13，只是指定将要作王的人，并不是实际把他立入国位。
第5节 大卫就差人去见基列雅比人，对他们说，你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋，愿耶和华赐福与你们。厚待——就是这种敬重和情谊。因为拒绝葬埋死人是不近人情的行为；照样，葬埋他们乃是怜悯和恩慈的行为。
第6节 你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们；我也要为此厚待你们。慈爱诚实——就是诚实而真实的慈爱；不仅在言语上，也在行动上，正如你们待你们的王所行的。我也要报答——我不但不因你们向我已故的仇敌显出这恩情而恼怒，反倒要报答你们。
第7节 现在你们的手要刚强，要作勇敢的人；因为你们的主扫罗死了，犹大家也已经膏我作他们的王。要勇敢——不要惧怕非利士人因这事惩罚你们，只要壮胆；我必保护你们。因为，……——或者作：虽然你们的主扫罗死了，所以你们的心可能发昏，好像如今成了没有牧人的羊。
第8节 扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念。押尼珥——这是出于野心和统治的欲望，因为他知道伊施波设只会有王的名号，而权力却在他自己手中。
第9节 立他作王，治理基列、亚书利人、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人。基列——这里广义地指约旦河外以色列的全地。亚书利人——就是亚设支派，正如迦勒底意译本译者和其他人所理解的。耶斯列——是一个宽广肥沃的平原，位于西布伦、以萨迦、拿弗他利各支派的边界，所以用来代表这些支派全体。以色列众人——犹大除外。
第10节 扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年；惟独犹大家归从大卫。二年——就是在下面所说的战争爆发之前；那场战争持续了五年。
第12节 尼珥的儿子押尼珥和扫罗儿子伊施波设的仆人，从玛哈念出来，往基遍去。出来——要与大卫的军队争战，并把国中其余部分带回扫罗家。
第13节 洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇；一班坐在池这边，一班坐在池那边。相遇——就是遇见对方的军队，并摆好阵势准备作战。
第14节 押尼珥对约押说，让少年人起来，在我们面前戏耍吧。约押说，可以让他们起来。戏耍——就是在彼此格斗中显出他们的勇力和技巧。他说话像一个虚荣、残忍的人，也像一个以作战为业的军人，把观看人彼此伤害、杀戮当作娱乐。所以他设计这事，一方面是为了他们彼此消遣并试验技艺；另一方面也是要借此机会使他们卷入战斗。但这样挥霍人血的人，不配称为人。
第16节 彼此揪头，用刀刺入同伴的肋旁，一同仆倒；所以那地叫作希利甲哈素林，就在基遍。揪头——就是揪住头发；按他们的习俗，头发相当长。希利甲哈素林——或作“磐石之田”；也就是指那些人像磐石一样站立不动，各人都死在自己作战的地方。
第21节 押尼珥对他说，你或转向左，转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。亚撒黑却不肯转开不追赶他。剥去……——如果你渴望取得战利品或勇敢的标记，就不要追我这个年老而有经验的将领，去找某个年轻而未经战阵的士兵；在他身上试试你的本领，把他的兵器夺来。
第23节 亚撒黑仍不肯转开，押尼珥就用枪镦刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出；亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。就死了——这样，亚撒黑所极其自恃的快捷，只是加速了他的结局！他凭着这快捷奔向死亡，而不是逃离死亡。
第26节 押尼珥呼叫约押说，刀剑岂可永远吞灭人吗？你岂不知终久必有苦楚吗？你要等何时才叫百姓回去，不追赶他们的弟兄呢？苦楚——这会产生可怕的后果。弟兄——按民族和宗教说，他们是弟兄；因此不应当用追赶非利士人那样凶猛的怒气追赶他们。
第27节 约押说，我指着永生的神起誓，你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就已经上去，各人不追赶他的弟兄了。你若不……——你若没有提出让他们争战的建议，见第14节。首先引发这场战斗的是你，不是我。押尼珥是这场战争唯一的原因；否则一切本可由友好的协议了结；如果他愿意，那天早晨就可以达成这样的协议。
第32节 众人将亚撒黑送到伯利恒，葬在他父亲的坟墓里。约押和跟随他的人走了一夜，天亮的时候到了希伯仑。在伯利恒——其余的人他们葬在战场上，惟独亚撒黑葬在他父亲的坟墓里。如此，在地上甚至有些人的尘土和另一些人的尘土之间也作出分别！但在复活的时候，除了善人与恶人之间以外，不会再有差别；而这差别将永远存留。