第1节 扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。洗革拉——这城虽然被焚烧，却并没有被火烧得那样彻底，以致大卫和跟随他的人不能在其中住宿。
第2节 第三天，看哪，有一个人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘；来到大卫面前，伏地叩拜。第三天——从大卫回到洗革拉算起。衣服撕裂，等等——表示他是哀悼的人。
第18节 （又吩咐将这歌教训犹大人学习弓箭；看哪，这歌写在雅煞珥书上。#1# 犹大——他特别教训他们，因为他们是为首的支派，如今又是君王的支派，很可能成为全以色列抵挡非利士人的主要屏障，因为他们与非利士人的地相邻；并且，他们也最可能向他并他的利益保持忠诚。弓箭——就是指他们的兵器，以弓这一名称来代表；弓在当时是主要武器之一，而约拿单在下面的哀歌中也因善用此器械而受称赞：这也许就是他现在发出这命令的一个原因，好叫他们竭力效法约拿单的军事技能，并且在这事上胜过他所达到的程度。雅煞珥——这事在雅煞珥书上有更详尽、更具体的记述。
第19节 以色列啊，你尊荣者在山上被杀！大英雄何竟死亡！尊荣者——他们的精华和荣耀。就是扫罗、约拿单和他们的军队。山上——希伯来文作“在你的高处”；就是属你所有的那些高处啊，以色列地。何竟——何等奇异！何等突然！何等普遍！第20节 不要在迦特报告；不要在亚实基伦街上传扬；免得非利士的女子欢乐；免得未受割礼之人的女子矜夸。不要报告——这不是命令，而是诗意的愿望；借此他所表达的，与其说是盼望这事不要发生，尽管他知道那是不可能的；不如说是表明他极大的忧伤，因为这事必要发生，致使神和祂的百姓蒙羞。女子——他提到她们，是因为那些时代和地方的妇女惯常以凯歌和舞蹈庆贺她们男子所取得的胜利。
第21节 基利波山哪，愿你那里没有露水，没有雨水；愿你田地无出产可作供物！因为英雄的盾牌在那里被污丢弃；扫罗的盾牌，仿佛未曾用油抹过一般。愿没有，等等——这并非严格意义上的咒诅；而是他对这场公众损失所怀恐惧的一种激情表达；这种损失之大，仿佛使他觉得凡促成此事的人或物，都配受神忿怒的记号，正如地缺少露水和雨水这类必需影响时所显明的那样。供物的田地——就是肥美的田地，能出产佳美的果子，适合作为供物献给神。污丢弃——就是被羞辱地丢弃；因为对任何士兵来说，丢掉或失去盾牌都是极大的耻辱。丢弃——是他们自己丢掉的，为要逃跑得更快，正如以色列人所做的，扫罗和其余的人也是如此。仿佛，等等——仿佛他不过是个普通士兵；他遭遇了与他们同样的死亡和羞辱。
第22节 被杀者的血，勇士的脂油，约拿单的弓总没有退回；扫罗的刀未尝空回。没有退回——就是没有落空；他们从弓中射出的箭、他们挥出的刀，很少不中目标，通常都穿透脂油、肉体和鲜血，直达人的心肠。未尝空回，等等——却是带着血而回，像饱饮了血一般；因为刀在比喻上被说成有口，我们译作“刃”；并且说它能吞吃。而提到他们从前这种屡战屡胜，更加重了他们最后遭遇的不幸。
第23节 扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离；他们比鹰更快，比狮子还强。相爱——就是在举止和交往上可喜可爱，待彼此如此，待百姓也是如此；至于扫罗对约拿单的凶暴态度，那不过是一时激怒，不应以此衡量他通常的性情；至于他对大卫的态度，那是出于嫉妒和国政上的顾虑，这种顾虑往往连性情良善的君王也会因此而采取敌对行为。但值得注意的是，大卫在这里一句也没有提到他的敬虔，只称赞他里面真实存在的那些长处。这对于所有讲道人在丧礼中的称赞，是很合宜的榜样。比鹰更快，等等——就是在追击仇敌和执行谋略上迅速果断；这对君王和士兵来说都是极大的称赞。比狮子还强，等等——指他们身体的力量和心志的勇敢。
第24节 以色列的女子啊，当为扫罗哭号！他曾使你们穿朱红色的美衣，又使你们衣服有黄金的妆饰。女子——他提到她们，是因为当时妇女惯常作得胜之歌和哀悼之歌，并且因为她们通常最喜爱下面所说身体上的装饰。使你们穿——他这样做，是因为他为她们争取了许多太平，使她们有机会致富；又因为这些东西是他从仇敌那里夺来的掠物，再用来装饰他本国的百姓。
第25节 大英雄何竟在阵上死亡！约拿单哪，你在你的高处被杀！你的——就是在你的国土之内；并且，若不是你父亲因他的罪使你失去承继权，那也本该是在你的疆域之中。
第26节 我兄约拿单哪，我为你悲伤！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。悲伤——就是因失去你而悲伤。因为，除了失去一位真正的朋友这无法估量的损失之外，他也失去了那位既能、也毫无疑问愿意使他迅速、平静、稳妥地得着国度的人；而如今，他却遭遇了长久而艰难的拦阻。妇女的爱情——就是妇女爱丈夫或儿女的爱，因为她们的情感通常比男人更炽热。