第2节 “趁他疲乏手软的时候，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人。” 我要……——像押沙龙这样恶劣的人图谋害他父亲，并不稀奇；但众民曾从大卫得着这样大的福分，竟也与他同谋，这就令人惊异了。然而其中有神的手。即使是最好的父母，或最好的君王，也不要以为被那些本当成为自己扶持和喜乐的人伤害是奇怪的；当他们像大卫一样惹动神，使神转而攻击他们时，事情就会如此。
第5节 “押沙龙说：‘要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。’” 召户筛——这是神圣护理奇妙的果效，感动了押沙龙的心，使他虽然明知亚希多弗的计谋极其明智，又得了全党一致赞同，却仍不能安于此策，反而想要听户筛的意见。其实，户筛素来智慧的名声并不及亚希多弗，而且他也还没有向任何人证明自己对押沙龙的忠诚。但谁也不能与那位神相争；祂能使人自相攻击，也能借着人自己的错误和情欲毁灭他。
第9节 “看哪，他现今或藏在坑中，或在别处。若有人首先被他们击杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’” 坑——大卫自扫罗的时候起，常走这一路，也熟悉各种藏身之处；如今他必与一些精兵暗暗藏在我们所不知道的某个地方，埋伏等候；一见合宜的机会，就会突然出来袭击我们的人，在他们毫无防备的时候给他们重击，并且起初很可能就使他们溃逃。有人——就是押沙龙派去攻击大卫的人中的一些。起初——意思是说，他们起初若得胜，必大大激励大卫的人奋勇作战，也必使押沙龙的军兵胆怯；因此，这既是他们全然败北的预兆，也是造成其败亡的原因。
第11节 “依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，都聚集到你这里来；你也亲自率领他们出战。” 依我之计——他表面上是假装求稳，虽然行动较慢；实际用意却是为大卫争取时间，使他得以增添军兵，更好地预备争战；也使百姓当前的热情冷却下来，重新思想自己的本分，回归他们当尽的忠诚。你——因为你的同在必使士兵得着生命和勇气；他们知道自己一切行动都在那掌握赏罚之人眼前，就必竭力显出自己的本领和勇敢来护卫你。此外，这样得胜的荣耀就全归于你；而现在亚希多弗所谋求的，正是把这荣耀据为己有。
第12节 “这样，我们无论在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般；连他带跟随他的人，一个也不留下。” 如同露水——意思是人数众多、来势突然、不可抵挡，并且四面围攻；因为露水就是这样降下的。
第13节 “他若进了哪一座城，以色列众人就必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。” 带绳子——这是迎合这狂妄少年虚荣性情的夸张说法，意思是：若不能用别的方法毁灭大卫，他们就要这样做；或者说，若有需要，他们人多势众，足以如此行。河——就是靠近那城的河；因为城邑通常建在河边，既为防御，也为其他便利。
第14节 “押沙龙和以色列众人说：‘亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。’这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。” 押沙龙和众人……——应当留意这事，好叫一切敬畏神的人得安慰：祂使万人之心转动，如同陇沟的水。祂站在有权能者的会中，在一切谋算中施行统治，在一切决议上握有否决之权，并且嗤笑世人敌挡祂儿女的计谋。
第16节 “现在你们要急速打发人去告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要赶快过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。’” 不可住——免得王和百姓的心意改变，亚希多弗又说动王立刻追赶你们。
第17节 “那时约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，因为他们不敢让人看见进城；有一个使女出来告诉他们，他们就去告诉大卫王。” 隐罗结——或作“漂布者之井”，是在耶路撒冷附近的一个地方，见《约书亚记》15:7；18:16。使女——假装去那里洗衣服，或打水。
第19节 “那妇人用盖子盖上井口，又在上头摊上碎麦，事情便没有人知道了。” 摊上碎麦——是假装在日头下晾晒；由此可见，那时正是夏天。
第20节 “押沙龙的仆人来到那妇人家里，说：‘亚希玛斯和约拿单在哪里？’妇人对他们说：‘他们过了水沟去了。’仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。” 过了水沟——就是过了约旦河。这显然是谎话。
第23节 “亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，起身回本城自己家里去了；安排妥当家务，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。” 吊死了——在这里看见人的智慧所受的羞辱！这人素来以谋略闻名，胜过众人，结果在对待自己这件事上，却比谁都更愚妄。也看见神公义所受的尊荣！恶人被自己手所做的缠住了。
第24节 “大卫到了玛哈念。押沙龙和跟随他的以色列众人也都过了约旦河。” 过了——不是立刻过去，乃是照着户筛的计谋，等到以色列众人都聚集齐了才过去。
第25节 “押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人益拉的儿子；益拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近。亚比该是洗鲁雅的妹子，约押母亲。” 拿辖——拿辖是耶西妻子的名字；亚比该是耶西由这位妻子所生，洗鲁雅则是由另一位妻子所生。所以她们是同父异母的姐妹。
第27节 “大卫到了玛哈念的时候，亚扪族拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，和基列的罗基琳人巴西莱，” 朔比——照看来，他不赞成并且不承认亚扪人对使者所行那残暴之事；所以当其余的人被灭之后，他被留下作亚扪人余民的王或官长。玛吉——见上文第9章4节。
第29节 “又拿蜂蜜、奶油、羊、牛奶做的奶饼，给大卫和跟随他的人吃；因为他们说：‘民在旷野，必饥渴困乏了。’” 在——意思是曾在旷野中。神有时会借着外人，把祂子民在自己家中所失去的安慰补还给他们。