第1节 此后，押沙龙为自己预备车辆、马匹，又派五十人在他前头奔走。预备：因暗嫩已经死了，押沙龙就成了王的长子；至于基利押，就是他长兄（撒下3:3），不是已经死了，就是不能治理国事。他知道这样做会吸引百姓的目光归向他，使他们认为大卫有意立他作继承人。
第2节 押沙龙常常清早起来，站在城门的道旁；凡有争讼要去求王判断的人，押沙龙就叫他过来，说：你是哪一城的人？回答说：仆人是以色列某支派的人。清早：借此装出关心公众利益和每一个私人的样子。叫他：抢先向人表示愿意帮助他；又好像随时准备详细查问他的案件情形。
第3节 押沙龙对他说：看哪，你的事有情有理，无奈王没有委派人听你。看哪：他只略略听一下案情，就说对方有理，为要讨好众人。没有人：意思是没有人会为你秉公断案。王的其他儿子和亲属，以及他们以下其余的审判官和官长，都全然败坏了；或者至少不像他们本该有的那样谨慎勤勉。再者，我父亲年纪老迈了，对国事疏忽了。这正是骚乱而有野心之人惯常的路数，就是毁谤自己所处的政府。连大卫这样最好的君王，也逃不过最恶毒的批评。
第7节 满了四十年，押沙龙对王说：求你准我去希伯仑，还我向耶和华所许的愿。四十年：是从政体改为君主制的时候算起；那大约是在大卫登基前十年。所以这事发生在他作王约第三十年。
第9节 王对他说：你平平安安地去吧。押沙龙就起来，往希伯仑去了。希伯仑：他选这地方，因为这是名城，在耶路撒冷之后，是犹大支派中最重要的城，也是他父亲起初建立王权之地；他把这看作吉兆。而且很可能他在那里已经笼络了许多朋友。那地方离耶路撒冷也很方便。
第11节 有二百人从耶路撒冷与押沙龙同去，都是蒙召的；他们去的时候心里单纯，并不知道其中的事。蒙召的：就是押沙龙特意挑选、适合他计划的人；他们在王和百姓中都有些名望，能给他的举动增添体面，也使百姓起初以为这事是奉他父亲同意而行，因为王如今年老体弱，愿意把国位让给他。善人被有心计的人利用，来给恶行披上好看的外衣，这并不新奇。
第12节 押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他的本城基罗请了来。这样，背叛的势力渐渐强盛，因为随从押沙龙的百姓不断增多。献祭：这并不是出于对神的敬虔，不过是借此名义，好把许多人聚集起来。
第14节 大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：起来，我们逃走吧；不然都不能躲避押沙龙了。要赶快离开，恐怕他忽然追上我们，降祸于我们，用刀杀尽城里的人。我们逃走吧：因为虽然锡安的保障坚固，他本可以在那里自守，但他并没有为长期围困预备粮食；若在那里被围，押沙龙很快就会占有他全国的疆土。若是出城行军，他倒可以为自卫招聚相当可观的军队。况且，耶路撒冷的大部分地方也难以抵挡押沙龙。
第16节 王出去，王的全家都跟随他；但王留下十个妃嫔看守宫殿。跟随他：或作步行。王刻意如此，为要在神手下自卑，也为鼓励同行的人忍受这艰难而凄苦的行程，并激起百姓对他的同情。妃嫔：因为他想，她们是妇女，性别会保护她们；她们与大卫的关系也会使她们得一点尊重，至少可以从他儿子手下保全性命。
第17节 王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。伯墨哈：在某个方便的地方，虽不很远，却也有一段距离。
第18节 王的臣仆都在他面前过去；基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百迦特人，也都在王面前过去。迦特人：更准确说是外族人，因为他们的首领以太在第19节被称为外邦人，而这些人也在第20节被称为“你的弟兄”。他们很可能本是非利士人，生于迦特城或其境内，以下的话也表明这一点；但因大卫的劝导和榜样，他们接受了真信仰，并且已经充分显出他们的军事实力、勇武和对王的忠诚。
第19节 王对迦特人以太说：你为什么也与我们同去呢？你可以回去，与新王同住；因为你是外邦逃来的人。你的地方：就是耶路撒冷，你如今安居的所在。新王：就是现在已被立为王的押沙龙。外邦逃来的人：你与我们的事关系不大，因此不宜卷入我们的患难。
第20节 你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定去处呢？你不如带你的弟兄回去吧。愿耶和华以慈爱和诚实待你。你的弟兄：就是你的同乡迦特人，见第18节。慈爱和诚实：我现在不能报答你向我所显的恩情和忠诚，所以我由衷祷告神，求他向你施怜悯，以各样福气赐福给你，并以他的信实成就他所应许的一切；那些应许不单是给以色列人，也是给一切真心归信的人，像你这样的人。
第21节 以太对王说：我指着永生的耶和华起誓，又敢在我主我王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在哪里。仆人也必在哪里：那在患难中仍与我们紧紧相连的人，才是真朋友。我们也当这样紧紧跟随大卫的子孙基督，叫生命或死亡都不能使我们与他的爱隔绝。
第22节 大卫对以太说：你前去过河吧。于是迦特人以太带着跟随他的人和所有妇人孩子，就都过去了。妇人孩子：因为他既然这样深深站在大卫一边，就不敢把自己的小孩子留在押沙龙的怜悯之下。
第23节 本地的人都放声大哭，众民尽都过去；王也过了汲沦溪，众民往旷野的路上去了。汲沦：又作基伦，在耶路撒冷附近。基督进入受难之前，也正是经过这同一条溪水（约18:1）。旷野：就是耶路撒冷和耶利哥之间的旷野地带。
第24节 撒督和抬神圣约柜的利未人也一同来了。他们将神的约柜放下；亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。上来：从约柜那里上到城中，因为城地势较高；这样他作为大祭司，就可以运用自己的权柄劝勉百姓尽他们的本分。他便留在那里，直到凡他能劝动的人都已经出来。
第25节 王对撒督说：你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。抬回去：这是出于对约柜的关切和敬重。虽然约柜可以被抬到某一指定之处，但他有理由认为，不宜把它带到自己也不知道要去哪里的地方，辗转迁移；也是出于顾念祭司，因为这样做会使他们暴露在押沙龙的怒气之下，正如从前他曾使他们暴露在扫罗的烈怒之中一样。居所：就是大卫近来为约柜所搭的帐幕（6:17）；借着约柜，神通常在那里居住。
第26节 倘若他说：我不喜悦你；看哪，我在这里，愿他凭自己的美意待我。愿他凭自己的美意待我：这样，我们对于已经发生的事，就不会发怨言，因为我们看见万事之中有神的手；对于将要发生的事，也不必惧怕，因为我们看见万事都在神手中。
第27节 王又对祭司撒督说：你不是先见吗？你可以安然回城；你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单，都可以与你同去。先见：就是有看见、有分辨、有观察能力的人，因为希伯来动词raah常有此义。这很符合大卫的意思：你是个有智慧的人，所以适合办理这件大事，因为这事需要谨慎和隐秘。
第30节 大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭；跟随他的人也都各自蒙头，一面上一面哭。赤脚：这是表明他因自己的罪而极其忧伤、自卑并感到羞愧。
第34节 你若回城去，对押沙龙说：王啊，我愿作你的仆人；我向来作你父亲的仆人，现在也照样作你的仆人。这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。对他说：意思是，像我从前忠于你父亲一样，我现在也忠于你。大卫提出这条机巧的计策，必须算在他的罪中；然而神却乐意引导这恶谋，成就美善的结果。
第36节 看哪，祭司那里有他们两个儿子，撒督的儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单；凡你们所听见的，可以托他们来报给我。那里：不是在耶路撒冷城中，而是在靠近耶路撒冷的一个地方；若有需要，他们可以很容易从那里报信。
第37节 于是大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。押沙龙也进了耶路撒冷：王城和王宫的主人变换得何等迅速！但我们所仰望的，是那不能震动的国。