第1节 洗鲁雅的儿子约押知道王心里想念押沙龙。向着——他想见他，却又羞于向一个按神的律法和他自己的良心都当惩治的人施恩；所以他需要一个合宜的借口，约押便为他提供了。
第2节 约押打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“求你假装居丧的，穿上孝衣，不要用油抹身，要装作一个为死人许久悲哀的妇人。”抹油——这是她们脱离居丧景况时惯常所行的。
第5节 王问她说：“你有什么事呢？”她说：“我实在是个寡妇，我丈夫死了。”寡妇——就是那些最需要你怜悯的人之一，也是按神的律法你特别有责任救济的人。
第9节 提哥亚妇人对王说：“我主我王，愿这罪归我和我父家；王和王的位总是无罪。”无罪——若因你忘记或忽略我这正当的案件，使我的对头得胜，毁灭我儿子，我所愿的是，愿神不要把这罪归在王身上，宁可归在我和我家，好叫王因此得以免责。她借此暗示，这样的忽略会使王担罪；然而她措辞极其得体，并不像是在责怪或威吓王。这个意思似乎最符合大卫的回答，表明她还想得到王进一步保证他必看顾这事。
第11节 她说：“求王记念耶和华你的神，不容报血仇的人再施行毁灭，免得他们灭绝我的儿子。”王说：“我指着永生的耶和华起誓，你儿子连一根头发也不至落在地上。”记念——记念主，就是在他面前你向我作了这应许；若你违背，他必作见证攻击你。
第13节 妇人说：“王为何也谋这事攻击神的民呢？王说这话，就如自证有罪，因为王没有使自己被放逐的人回来。”为何呢——若你尚且不容报血仇的人搅扰我，或毁灭我儿子，不过只是两个人的事；那么你仍竭力要为暗嫩的血向押沙龙报仇，岂不是何等不合理！押沙龙若死，对以色列全国都将是 grievous 的事；众人的眼都望着他，以他为王位继承人，又是智慧、勇敢、可爱的人，只是在杀暗嫩这一件事上不幸，而那事是在极大的激怒之下做的；并且你自己容让暗嫩不受惩罚，也给了这事的缘由。有罪——你借着为我儿子所说的话、所给我的应许和誓言，就定了自己不肯以同样公平待你自己儿子的罪。诚然，押沙龙的情形与她所假设的大不相同；但大卫太偏爱他了，没有指出这差别，并且比她更巴不得把自己对她儿子所作的那宽容判断，也应用在自己儿子身上。
第14节 “我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回；神并不偏待人，却设法使被赶逐的人不至成为被赶逐的。”我们——我们都必定要死，王啊，你也是，因此你当顾念你的继承人押沙龙；押沙龙也是，若他不死于司法之手，也很快要因自然规律而死。暗嫩也是一样，若不是押沙龙剪除了他，他也必照凡有血气之人的常道而死。偏待——并不是偏待谁，使他免于这共同的死亡定律。不至被赶逐——神为此设立了律法，使那被放逐的误杀人者，不必永远留在放逐之中，乃可在大祭司死后归回本城。
第15节 “我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕；婢女想，不如现在对王说，或者王成就婢女所求的事。”百姓——实情是，我竟被你百姓的情绪逼得大胆来求你；他们因押沙龙长期被放逐而不满，惟恐押沙龙若借他岳父之力来犯此地，百姓既极其爱他，又以为他受待太苛，就会起来动武。
第16节 “王必应允，要救婢女脱离那要将我和我儿子一同从神的产业上除灭之人的手。”应允——因为我知道王是如此有智慧、又公义，所以我深信自己必蒙垂听和悦纳。救——就是准我为儿子的请求，因此也准百姓为押沙龙所求的事。我儿子——她暗示自己的性命与儿子的性命相连，儿子若死，她也活不下去；她也假定这或许同样是大卫的情形，因此可触动他柔软之处，虽然不便明说。又借此暗示，以色列百姓的安稳与安慰，都系于押沙龙的复位。产业——就是指神赐给他百姓为业的那地，也惟独在那地上，神立定了他同在和敬拜的所在；她借此暗示，押沙龙若离开神和神的家，住在拜偶像的人中间，与神隔绝，其危险何等大。
第17节 “婢女又说，我主我王的话必安慰我；因为我主我王能辨别善恶，如同神的使者一样；愿耶和华你的神与你同在。”使者——就是在智慧、公义和良善上如同神的使者。因此——因为你如此有智慧，又向那些按严格公义本该受罚的人施恩，神必承认并扶持你这施恩之举；或说，神必使你所行的事亨通。
第19节 王说：“这一切莫非是约押的手与你同在吗？”妇人回答说：“我主我王啊，我指着你的性命起誓，我主我王所说的话，没人能偏左偏右；因为是你的仆人约押吩咐我，把这一切话放在婢女口中。”约押——这事不是约押指使你说、指使你做的吗？说——事情正是如此，你已经发现真相了。这些话——就其大意而言是如此，却不是每一句措辞都照样；因为措辞要随着王的回答而变通。
第20节 “你仆人约押行这事，为要转个说法；我主却有神使者的智慧，能知道地上一切的事。”转个说法——就是用这样的比喻方式，提出他和百姓要押沙龙复位的愿望。地上一切的事——或作这地上的事，就是你全国之内你臣民一切的谋略和计谋。
第22节 约押就面伏于地叩拜，感谢王。约押说：“我主我王啊，王既应允仆人所求的，仆人今日知道我在王眼前蒙恩了。”应允——但看来，大卫并没有权柄废除神的律法，也不能饶恕神命定他当除灭的人；因为神的律法约束以色列的君王和官长，正如约束百姓一样。神使这个他如此有罪地饶恕的人，后来成为责打他的鞭子，这岂不是公义的吗？
第24节 王说：“让他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。让他回去——免得他一面向押沙龙施些怜悯，一面又显得赞同他的罪。并且借此，押沙龙也许可以被引到更彻底的自卑和悔改中。
第25节 以色列全地之中，无人像押沙龙那样因美貌得人的称赞；从脚底到头顶，毫无瑕疵。美貌——这里记下这事，是指出这是他骄傲的缘由，也是百姓爱慕他的缘由。
第26节 他的头发每到年终剪一次；因为头发压重了他，所以就剪了。所剪下来的头发，按王的平称一称，重二百舍客勒。称——也有人认为这不是说头发的重量，而是说头发的价钱。
第27节 押沙龙生了三个儿子，一个女儿，名叫她玛；她容貌甚美。儿子——这些儿子想必生后不久都死了，因为从十八章18节可知，押沙龙没有儿子。
第32节 押沙龙回答约押说：“我打发人去叫你来，好托你去见王，说：‘我为何从基述回来呢？我仍在那里更好。’现在让我见王的面；我若有罪，任凭王杀我就是了。”杀我——因为对我而言，宁可死，也不愿失去我亲爱父亲的见面与恩宠。他借着假装对父亲有这样的尊敬和爱，来潜入父亲的感情里。看来，到这时押沙龙既已大大恢复父亲的宠爱，就越发得寸进尺，也更有胆量坚持自己的无罪，仿佛自己所行的并不算罪，至少不至于该死。可见智慧的父母若盲目溺爱儿女，是何等容易被他们欺骗。
第33节 于是约押去见王，告诉他；王叫押沙龙来，押沙龙就到王面前，在王面前俯伏于地。王就与押沙龙亲嘴。亲嘴——岂不是一个父亲的心肠胜过了一切，使他与一个不肯悔改的儿子和好么？那么悔改的罪人岂可怀疑那位怜悯之父的慈悲呢？若以法莲为自己悲叹，神也必立时为他悲叹，满有父亲般温柔的表露。他是可爱的儿子，是可喜悦的孩子。