第1节 先知以利沙叫了一个先知门徒来，对他说：“你束上腰，手拿这瓶膏油，往基列的拉末去。”基列的拉末——以色列王和犹大王当时都不在，耶户似乎被留下统领全军。
第7节 你要击杀你主人亚哈的全家，好叫我在耶洗别手里为我仆人众先知和耶和华一切仆人的血伸冤。我好伸冤……——他们拜偶像固然已经够坏；然而这里却没有提这事：神与他们争讼，是因他们逼迫人。没有什么比这更能使任何君王的罪恶满盈，也没有什么能带来更确定、更惨重的毁灭。
第11节 耶户出来，回到他主人的臣仆那里；有一人对他说：“平安吗？这狂妄的人为何来见你？”他说：“你们认得那人，也知道他的话。”这狂妄的人——他们从他的衣着、举止和说话的样子看出他是个先知。而这些亵渎的兵丁把先知看作疯子。那些没有信仰的人，通常轻蔑地谈论敬虔的人，把他们看作神经失常的人。他们论到我们的主说：“他癫狂了”；论到圣保罗说，学问太大，反叫他疯了。最高的智慧就这样被描绘成愚拙，而那些最明白自己的人，反被看作失常的人。
第13节 他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶上，放在他脚下，吹角，说：“耶户作王了！”他们急忙——这是神把这样的心立刻放在他们里面，使他们承认他。放在他脚下——就是放在耶户脚下。这是在东方对尊长所用的一种礼仪，表示尊敬他本人，不愿让他的脚沾地；也表示他们把自己和自己的一切事务都放在他脚下，任凭他处置。上层台阶——是在某个高而显著的地方，使所有因这大事被召集来的兵丁都能看见他，并承认他。
第21节 约兰说：“套车。”人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。拿伯的田——单是那块地的景象，就足以使耶户得意、使约兰战栗。事情的各种情形有时被神的护理如此安排，使刑罚与罪相对应，正如镜中脸面彼此相对。
第22节 约兰见耶户，就说：“耶户啊，平安吗？”耶户回答说：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，怎能平安呢？”淫行……——这可以按字面理解；属灵的淫乱，就是拜偶像，常常会受肉身淫乱的惩罚；而拜偶像的人也常行邪术。也可以从属灵意义理解，指她的拜偶像；这常被称为淫行，因为这是离弃神，而我们原是因许多义务与他相连的；又称为邪术，因为它极有力地迷惑人的心思，也因为这明显是在与魔鬼立约。他没有提约兰自己的罪，只提他母亲的罪；因为她的罪更为显著、更为臭名昭著；也因为这些罪是神降下这些审判、也是他前来执行这些审判的主要原因。罪的道路绝不会是平安的道路。
第24节 耶户尽力开弓，射中约兰两臂中间，箭从心窝穿出，他就仆倒在车上。这箭——这是神的一枝箭，是他命定射向那逼迫人的。
第27节 犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路逃跑。耶户追赶他，说：“也要在车上击杀他。”他们就在靠近以伯莲的姑珥坡上击伤了他。他逃到米吉多，就死在那里。他死在那里——这里的历史记载得简略而不完全，其中的缺漏在《历代志》中得了补充（《历代志》大部分正是为此而写，要补足《列王纪》所略去的事）；综合两处，经文大意可以补全如下：他先逃到米吉多，再从那里逃到撒玛利亚，在那里被捉住；随后被带到耶户面前，并照耶户的判决，在米吉多被处死。
第31节 耶户进门的时候，耶洗别说：“杀主人的心利啊，平安吗？”心利啊——记住你那反叛的先辈心利，也不过短暂享受了他叛逆所得的益处。
第34节 耶户进来，吃了喝了，就说：“你们把这被咒诅的妇人葬埋了吧，因为她是王的女儿。”就说——看来他忘了上面第10节给他的吩咐。王的女儿——他并没有说，因为她是王的妻子，免得自己似乎还对亚哈那邪恶之家表示什么敬意；而神已经定意要把那家彻底毁灭。