第1节 以利沙曾对那被他救活儿子的妇人说：“你和你的全家要起来，在你可寄居的地方寄居去，因为耶和华命定饥荒降临这地七年。” 寄居吧：在以色列地以外任何方便的地方寄居。 主已经……：已经定意要降下饥荒。这个说法表明，一切患难都是神所差遣的，都是因他的呼召或命令而来。 七年：比先前以利亚时代的那次饥荒加倍，这也是公义的，因为他们在神一切的审判和以利沙大有能力的事奉之下，仍旧不肯悔改。
第3节 满了七年，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋和田地哀告王。 她的房屋：因她离开了，那房屋就被她的亲族占据了。
第4节 那时王正与神人的仆人基哈西说话，说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。” 神人的仆人基哈西：从前是以利沙的仆人。律法并不禁止人与麻风病人说话，只是禁止与他们同住。
第8节 王对哈薛说：“你手里带着礼物，去迎见神人，托他求问耶和华，说：‘我这病能好不能好？’” 求问耶和华……：他平日健康的时候，在临门庙里下拜；如今却想要求问以色列的神。在许多患难或疾病改变人心思的事例中，这是一例：患难常使人对神的仆人有了不同的看法，也教导他们去尊重那些他们从前所恨恶、所轻看的。
第9节 于是哈薛去迎见以利沙，带着礼物，就是大马士革各样美物，装满了四十个骆驼的驮子；到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，说：‘我这病能好不能好？’” 你儿子：从前把他当仇敌逼迫的人，如今到了穷途末路，却像尊敬父亲一样尊敬他。
第10节 以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说：‘这病必能好。’但耶和华指示我，他必要死。” 但：这里并不矛盾。前面的话是回答便哈达的问题：“我能好不能好？”回答是：“你可以好”，就是说，尽管你有这病，但这病本身并不致命。后面的话是先知在这回答上的补充，就是说，他必要死，不是死于这病的力量，而是由于别的原因。
第11节 神人定睛看着哈薛，甚至哈薛惭愧；神人就哭了。 定睛看着：先知把眼目定在哈薛身上。 甚至：直到哈薛觉得惭愧，因为他意识到先知看出了他里面某种邪恶而可耻的本性。
第13节 哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。” 一条狗：意思是如此凶残、野蛮、无人性。 作王：当你手中有了权力，你就会显出那残暴的性情和对神子民的仇恨；这些如今还向别人隐藏着，甚至可能也向你自己隐藏着。
第15节 次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了；于是哈薛篡了他的位。 蒙住：蒙得很紧，以致借此把他闷死了。
第16节 以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基作了犹大王。 约兰：约兰早在这时之前多年，在他父亲征讨拉末基列时，就先被立为王，或作摄政；但那次统治在他父亲回来时就结束了。如今约沙法离死不远，又有好几个儿子，恐怕他们彼此争竞，就第二次立约兰为王，正如大卫在类似情形下立所罗门一样。
第18节 约兰行以色列诸王所行的，像亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。 他行：这是在他父亲死后。 亚哈的女儿：就是亚她利雅。这不相称的婚姻，约沙法或许本想借此使两国归于一首之下联合起来，但圣经在这里和别处都指出，这正是他后裔大大作恶，并且那些严重灾祸临到他们的原因。从这样的联合中，本不可能合理地盼望有什么好结果。婚配不当的人，已经毁了一半了。
第19节 然而耶和华因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。 永远：直到弥赛亚来到；因为在那之前，这一王位承继似乎对成就神向大卫所立的应许和圣约是必要的。但当弥赛亚一来，就不再需要这种世系的延续；权杖也可以并且确实无碍地离开犹大，也离开大卫家一切后续的支派，因为弥赛亚要在他自己身上永远执掌国度，只是不是属肉体的犹太人所想象的那种粗浅方式。 灯光：就是儿子和继承人。
第29节 约兰王回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛争战的时候，亚兰人打伤的伤。犹大王约兰的儿子亚哈谢，因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列去看他。 拉末：就是拉末，或拉末基列。