第1节 有一个先知门徒的妻哀求以利沙说：你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的；现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。先知门徒——他们虽全然献身于圣工，却并未被排除于婚姻之外，正如祭司和利未人也没有被排除一样。敬畏主——因此他的贫穷并非由懒惰或挥霍所致，而是由于他的敬虔，因为他不肯随从王的敬拜方式，所以失去了世上一切利益。奴仆——或是要用他们作自己的奴隶，或是照律法把他们卖给别人。
第2节 以利沙问她说：我可以为你作什么呢？你告诉我，你家里有什么？她说：婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。我可以——我自己也是贫穷的，怎能救济你呢？
第7节 妇人去告诉神人，神人说：你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。给她儿子——给其中一个儿子；因为她有两个儿子，第1节。油止住了——这是教导我们，不可浪费神所造的任何美物；并且神不会无必要地施行神迹。我们在神里面，在他的能力、丰盛和他恩典的丰富中，绝不会受限制。我们一切的狭窄都在自己里面。失败的是我们的信心，不是他的应许。若有更多器皿，神里面有足够的丰盛可以充满它们，足够供应众人，也足够供应每一个人。
第8节 一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。大户——指产业，或出身与身份。
第9节 妇人对丈夫说：我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。这是——一位先知，并且圣洁卓越；我们善待他，必为自己得着祝福。
第10节 我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台；他来到我们这里，就可以住在其间。在墙上——使他可以远离家务的嘈杂，享受我看出他为祷告和默想所需要的清静。床榻，……——他不会使我们烦扰或多花费用；他不在意华丽家具或昂贵款待，只满足于基本必需之物。
第12节 以利沙吩咐仆人基哈西说：你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。她站着——这叙述似乎稍有复杂，但可这样理解。本节先概括记载，先知差基哈西去叫她，她也因这呼召来到他那里；接着便对整件事作具体描述，连同一切细节，首先是基哈西被差去叫她时所带的信息，以及她对这信息的回答，第13节；又是基哈西据此所作的推测，第14节；然后才是她因先知的召唤来到他那里。这一点在那里重复，是为了引出后面的事。
第13节 以利沙吩咐仆人说：你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢？你向王或元帅有所求没有？她回答说：我在我本乡安居无事。我住——我住在亲族朋友中间；也没有什么理由要向更高的权势求援。
第14节 以利沙说：究竟当为她作什么呢？基哈西说：她没有儿子，她丈夫也老了。他说——你有没有观察到她缺少或想要什么？因为先知多半待在自己的房间里，而基哈西因事务所需，在屋中往来较为自由。
第16节 以利沙说：明年到这时候，到了妇人怀胎的时候，你必抱一个儿子。她说：神人，我主啊，不要哄骗婢女。不要哄骗——不要用虚空的盼望欺哄我。她因欢喜而不能相信。
第17节 妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。怀胎的时候——见创世记 18:10 的注释。
第21节 她上去，将孩子放在神人的床上，关上门出来。神人的床——她很容易相信，那位这么快取去他所赐之物的，也会归还他所取去的。妇人因这信心，得回她们的死人复活。她凭这信心，不为埋葬孩子预备，乃为他的复活预备。
第23节 丈夫说：今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？妇人说：平安无事。月朔，……——这些通常是他们到先知那里领受教训的时候。平安无事——我去不会打扰他，也不会损害你或我。
第26节 你跑去迎接她，问她说：你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？她说：平安。平安——从某些方面说确是如此，因为这是智慧良善之神的旨意，因此对她乃是最好的。当神借着死亡召去我们至亲的人时，我们理当说：我们和他们都平安。平安，因为神所作的一切都是好的；若离去的人去了天上，他们一切都好。若我们这些留下的人，因苦难在往那里去的路上更得促进，我们也一切都好。
第27节 妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚；基哈西前来要推开她。神人说：由她吧！因为她心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。脚——她俯伏在他脚前，摸他的脚，像一个极其谦卑而恳切的祈求者。同时，她也暗示了她不敢冒昧用言语表达的心愿，就是盼望他同她一同去。由她吧——不要搅扰她，因为这姿态表明有非常的忧伤。隐瞒——他借此表明，他所知道或所行的，并非由于他自己内在有什么能力，乃是出于神；神只按自己所喜悦的，在所喜悦的时候向他启示。
第28节 妇人说：我何曾向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？她说——这孩子并不是因我过分的愿望赐给我的，若是那样，我受这样的管教也算公义；乃是你奉神的名白白应许的，出于他特别的恩宠。欺哄我——用一种我永远不该拥有的安慰的虚空盼望欺哄我。我若从未得着他，倒比这么快失去他幸福得多。
第29节 以利沙吩咐基哈西说：你束上腰，手拿我的杖前去；若遇见人，不要向他问安；若有人向你问安，也不要回答；要把我的杖放在孩子脸上。束上——把你的长衣束在腰间，以便赶路。若遇见，……——路上不可耽延，也不可停留，无论因言语或行动都不可。
第30节 孩子的母亲说：我指着永生的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是以利沙起身，随着她去了。必不离开你——直到你同我回家。因为她对基哈西没有很大信心，她的信心也没有强到以为先知能在这么远的地方行如此大的神迹。
第31节 基哈西先到，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有反应；于是他回来迎见以利沙，告诉他说：孩子还没有醒过来。没有声音——孩子没有言语，没有知觉，也没有任何生命迹象。这次落空可能是由于：以利沙改变了主意，因她恳切请求而答应同去，于是改变了原先的安排，没有把自己热切的祷告与基哈西的行动相结合。没有醒过来——没有复苏。
第33节 他就进去，关上门，只有自己和孩子在里面，他便祷告耶和华。关上门——把自己和死去的孩子关在里面，使他可以不受搅扰地向神祷告，也可以更自由地使用他认为合宜的方法。
第34节 他上床伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手；既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温暖了。并且放——把一个部位接连放在另一个部位上；因为两人身体大小悬殊，不能同时这样做。渐渐温暖——并非由于外在热力，因为先知身体如此轻微的接触，不能把热传到孩子身上；乃是由于生命的原则已经注入孩子里面，并逐渐使他身体各部分活过来。
第35节 然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上；孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。他走——他变换姿势，为使自己得到必要的恢复，并且来回行走，在心里向神祷告。又上去——重复先前的动作，教导我们若祷告没有迅速蒙应允，不要灰心。睁开眼睛——因此前一节开始的工作，在这里完成了。虽然神迹多半是在一瞬间成就的，但有时也是逐步成就的。
第36节 以利沙叫基哈西说：你叫这书念妇人来。于是基哈西叫了她来。她来到以利沙那里，以利沙说：将你儿子抱起来。来到他那里——来到门口。
第40节 倒出来给众人吃；他们吃的时候，都喊叫说：神人哪，锅中有致死的毒物！所以众人不能吃了。致死——就是有某种致命之物。
第41节 以利沙说：拿点面来。他把面撒在锅中，说：倒出来给众人吃吧。锅中就没有毒了。在锅中——连同他们从锅里盛出来的汤一起。
第42节 有一个人从巴力沙利沙来，带着初熟的物给神人，就是二十个大麦饼，并新穗子装在口袋里。以利沙说：把这些给众人吃。初熟之物——这是祭司所当得的，民数记 18:12；但这些，以及大概其余祭司所当得的，通常由虔诚的以色列人按他们的能力和机会，带给主的先知，因为他们不被允许带到耶路撒冷去。