第3节 然而他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 那些罪：就是敬拜金牛犊；以色列诸王都维持这种敬拜，作为他们臣民与犹大臣民之间的一道隔墙。所以他虽然有一点宗教心，却还不足以胜过这种政治算计。
第4节 摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万只羊羔和十万只公绵羊的毛给以色列王进贡。 牧羊人：即极其富有的人（在当时当地，财富多半在于牲畜），这使他有能力、也有胆量背叛他的宗主。
第7节 他去差人见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去；你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。” 他说：他在这场战争中与他联合；因为这场战争本身是公义的，对约沙法也合宜。总体来说，背叛者应当受惩治，免得这样的榜样传到他的境内，并鼓动以东人背叛他；后来他们果然在他儿子的时候反叛。特别来说，摩押人先前曾侵入他的国土，见历代志下20:1，若不把他们压服，以后还可能再来；如今正好有一个公平的机会。
第9节 于是以色列王和犹大王，并以东王，都一同去，绕行七日的路程；军中和所带的牲畜都没有水喝。 以东王：即约沙法手下的副王，见列王纪上22:47，这里称为王；因为这个词有时也用于任何君侯或首领。 七日：因为他们带着大军，行动缓慢；又因盼望借此得到某种益处，所以走了比平常更远的绕道。 没有水：在那些地方本是常见的缺乏；如今看来又因时节异常炎热干燥而更加严重。
第11节 约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣仆回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚、给他倒水的。” 岂不是有……吗：这话他本该在他们最初出征时就问，正如他在类似的情形中所做的那样，见列王纪上22:5；因着那次忽略，他如今受苦。但迟做总比不做好：患难使他想起自己从前的罪和当前的本分。 倒水：就是作以利亚的仆人；这是仆人的一种职分。对以色列人来说，这职分尤为需要，因为律法规定他们常常洗濯。很可能以利沙跟随他们而来，是出于神特别的引导，虽未被邀请，也未被注意。神就是这样以他恩惠的福分先临到我们，并为那些不为自己预备的人预备道路。
第12节 约沙法说：“有耶和华的话与他同在。”于是以色列王和约沙法并以东王都下去见他。 有耶和华的话：意思是，他是真先知。约沙法很容易知道这一点，因为他是个善人，必有许多人乐意告诉他。 下去：到他的帐棚那里去；那帐棚或在营中，或离营不远。他们没有叫他来，反倒亲自去见他，好借着给他这尊荣，促使他尽力帮助他们。
第13节 以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 我与你何干：我不愿与你交谈。 去吧：去求那些金牛犊，就是你效法你父亲所敬拜的；也去求那些巴力，就是你母亲至今仍在你默许之下所敬拜的。你在亨通时所拜的这些偶像，如今就在你患难中帮助你吧。
第14节 以利沙说：“我指着所侍立永生的万军之耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，也不看你。” 约沙法：我因他的虔诚而敬重并爱他。与蒙神眷爱的、并为神子民所爱的同在，实在是好的。恶人常因善人的友谊和同在而得益处。
第15节 现在你们给我找一个弹琴的来。弹琴的时候，耶和华的灵就感动他。 弹琴的：就是能唱歌、又能奏乐器的人。他要这样的人来，是要使自己因看见邪恶的约兰而受到搅扰的心平静下来，并激发自己更恳切地祷告，好预备领受先知的感动。凡想与神交通的人，必须保守心灵安静平和。一切心神的纷乱和激烈的情绪，都使我们不适合接受神圣的临在。 耶和华的灵感动他：即先知的灵；这样说，是表明这并非他里面固有的天然能力，也不是后天习得的本领，而是神特别的恩赐，赐给谁、在何时赐下，都随神自己的旨意。
第19节 你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟蹋一切美田。 你们必攻破：若这命令看起来过于严厉，就必须想到，摩押人是极其邪恶的民族，对神的百姓一向背信、残忍、怀恨不解；而且如今又处在悖逆的状态中。
第20节 次日早晨，献素祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。 献素祭的时候：也就是献早祭的时候；毫无疑问，这时也伴随着神百姓庄严的祷告。此时以利沙把自己的祷告与神百姓的祷告联合起来，尤其是与在耶路撒冷之人的祷告联合。神拣选在这个时候应允他们的祷告、施行这个神迹，是要借此断定以色列人与犹大人之间有关敬拜地点和方式的争论，并从天上公开为犹大人作见证、反对以色列人。那位统管穹苍之上与穹苍之下一切水源的神，忽然赐下大量的水。
第21节 摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，都聚集在边界上。 边界上：就是在他们国境的边上，为要防守通道。
第25节 拆毁摩押的城邑，各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥哈列设的石墙；甩石的兵围绕那城，攻打那城。 吉珥哈列设：这是摩押人的京城，摩押人余剩的人都聚集在那里，他们的王也在那里。 只剩下石头：意思是，只有这城的墙垣和建筑还存留；他们全国其余地方都被毁坏了。 甩石的兵：就是用机弦把大石头甩向城墙、要将其打坏的人；那是当时的作战方式。他们在城墙上打开缺口，好进入城中，把城攻取。
第26节 摩押王见阵势甚大，难以抵挡，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能。 要冲过去：是想要逃脱；他选择从以东王那一面突围，因为他以为那边最为薄弱。
第27节 便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒，于是三王离开摩押王，各回本国去了。 他的儿子：或者更准确地说，是他自己的儿子；他把儿子献为祭。一方面，是照着腓尼基人和其他民族在公共灾难中所行的样式，想借此求得他神明的喜悦；另一方面，是要藉着这事激起以色列人的怜悯，使他们放弃围城；或者说，他已经绝望，不再指望能征服他们，至少觉得若要征服，也得付出比值得的更大伤亡，因为他已决心把这城守到最后一刻。 在城上：是要让围城的人看见，并因此受触动。 大怒：也可译作以色列人大大忧伤或懊悔。以色列王和百姓（这场战争的首要起因者，也是把其余各方拉进联盟的人）因这野蛮的行为大为悲痛，决意不再继续这场战争。