第1节 我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。 我们于是，不但劝你们，而且作为与你们同作工的人，就是那些正在作成自己救恩的人，也劝勉你们，不要徒受神的恩典，就是我们方才所描述的那恩典。徒然地领受。我们是借着信领受它；若再加上恒久的圣洁，就不是徒然领受了。
第2节 因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。 因为他说。意思是：从前有一个特定的时候，神乐意倾注他特别的祝福；如今也有这样的时候。而这就是那特定的时候：这是一个特别蒙福的时候。以赛亚书49:8。
第3节 我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤。 我们尽我们所能，不叫人因任何事跌倒，免得这职分因我们受责备。
第4节 反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦中， 反倒表明自己是神的用人，就是神的用人所当有的样式。在极大的忍耐中显明出来。1. 在患难、穷乏、困苦中，这些都是总称。2. 在鞭打、监禁、扰乱中，这些是患难、穷乏、困苦的具体种类。3. 在劳苦、儆醒、禁食中，这些都是甘心忍受的。这一切都用复数来表达，表明种类繁多。在患难中，似乎还有几条出路，虽然没有一条不艰难；在穷乏中，只有一条，而且也是艰难的；在困苦中，则似乎全无出路。
第5节 鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食， 扰乱。希腊文所含的意思是那种人无法抵挡、只能被暴力推来推去的攻击。
第6节 廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心， 借着明智，就是属灵、属神的明智，不是世人所谓的那种。属世的明智，是属世智慧的实际运用；属神的明智，是恩典恰当的运用，使属灵的悟性尽可能地发挥出来。借着无伪的爱，这乃是圣灵最主要的果子。
第7节 真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右； 借着神使人知罪归正的大能，就是伴随着他的话语、并且借着各样神迹加以印证的大能。借着公义的兵器在左在右，就是四面八方都有；就是神全副的军装。
第8节 荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的； 借着荣耀和羞辱，是在我们在场的时候。借着恶名和美名，是在我们不在场的时候。若不是有羞辱来平衡，谁能承受荣耀和美名呢？似乎是骗人的，就是诡诈、有图谋的人。世人就是这样描绘一切真正基督的仆人。然而却是真实的，就是在神面前正直、诚实的。
第9节 似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的； 似乎不为人所知，因为世人不认识我们，正如不认识他一样。然而却是人所共知的，为神所知，也为那些作为我们职分印记的人所知。似乎要死，然而看哪，神忽然、出人意料地介入，我们就活着。
第10节 似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。 似乎忧愁，是为了我们自己许多的缺欠，也为了弟兄们的罪和苦难。然而却常常喜乐，是因现今的平安、爱、能力，并对将来荣耀有确切的盼望。似乎一无所有，却是样样都有；因为万有全是我们的，只要我们是属基督的。这是何等宏伟的思想！第11节 哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。 从他对基督徒职分的称赞，就是他在哥林多后书2:14开始的称赞，现在引出他满有深情的劝勉。哥林多人哪，他很少用这个称呼，但在这里却特别有力。我们向你们口是张开的，就是以非常的坦率对你们说话，因为我们的心是宽宏的，满有温柔。
第12节 你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。 你们在我们里面并不狭窄，我们的心宽广，足以接纳你们众人；但你们是在自己的心肠里狭窄了，就是你们的心关闭了，因此不能领受你们本可享受的福分。
第13节 你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。 如今要以同样的事回报我，就是回报我这作父亲的温情。我这话是对我的儿女说的，我所求的并不难，也不重。你们也要宽宏，先向神敞开心，再向我们敞开，正如雅歌在哥林多后书8:5所说的那样，使神可以“住在你们里面”，哥林多后书6:16；7:1；并使你们可以“收纳我们”，哥林多后书7:2。
第14节 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？ 不要与不信的人同负一轭，就是基督徒不要与犹太人或外邦人这样结合。使徒特别是指婚姻说的；但他所提出的理由，同样适用于与他们任何不必要的亲密往来。接下来的五个问题中，前三个包含论证；后两个包含结论。
第15节 基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 基督，就是你们所事奉的，与彼列，就是他们所属的，有什么相和呢？第16节 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。” 神的殿与偶像有什么相同呢？如果神尚且不容忍偶像存在于他所居住之地的任何角落，那么在他自己的屋檐下，就更不能容忍了！他不是说“与偶像的殿有什么相同”，因为偶像并不住在敬拜它们的人里面。正如神曾说，这是对古时的教会说的，也是在他们里面对一切神的以色列人说的。我要住在他们里面，在他们中间行走。前者表示他持续的同在；后者表示他的运行。我要作他们的神，他们要作我的子民，这就是整个福音圣约的总纲。利未记26:11等。
第17节 又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。” 不要摸那不洁净的人，要尽可能远离他。我就收纳你们，接你们进入我的家和我的家族。以赛亚书52:11；西番雅书3:19-20。
第18节 “我要作你们的父；你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。 你们要作我的儿子和女儿，这是全能的主说的。那向所罗门所应许的话，历代志上28:6，这里应用在一切信徒身上；正如那特别向约书亚所应许的话，也应用在他们身上，希伯来书13:5。谁能说尽这神圣收纳为子的价值？谁能领会这尊荣的崇高？然而这却属于一切信福音、信靠基督的人。他们得以亲近全能者；这种自由而蒙悦纳的亲近，正如蒙爱的儿女亲近慈爱的父亲一样。遇到一切困难，他们都可以奔向他求帮助；在一切缺乏中，都可以从他那里得着供应。以赛亚书43:6。