第1节 因为我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们这地上的房屋，乃不过是帐棚，或说帐幕，并不是为长久居住而设的。
第2节 我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；深想穿上那房屋，就是叫这如今被血肉遮盖的身体，披上那从天上来的荣耀房屋。如今的血肉不能进天国；复起的身体却要披上与此相类、但不朽坏、且不死的形体。马加流对此多有论述。
第3节 倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。倘若穿上了，就是说，当我们还在身体里时，穿上了神的形像；就不至于被遇见没有礼服。
第4节 我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。我们叹息劳苦，使徒说得极其准确。重担自然会发出叹息。我们在这里背负无数的患难、软弱、试探。并非愿意脱下这个，并不是说我们愿意没有身体。信心并不赞同那种藐视智慧创造主所赐之物的哲学轻看。乃是愿意穿上那个，就是荣耀的、不死的、不朽坏的、属灵的身体。好叫这必死的，就是这现今必死的身体，被生命吞灭，就是被那永远活着的所遮盖。
第5节 为此培植我们的就是神；他又赐给我们圣灵作凭据。为这事造成我们的，就是神，就是使我们切慕不死的这一心愿。是神，因为若不是神，若不是全能者，就不能在我们里面作成这事。
第6节 所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。故此我们行事总是坦然无惧，尤其是在面对死亡的时候；因为知道我们最大的福乐是在坟墓之外。
第7节 因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。因为我们今生不能清楚看见他；在这世上，我们只凭信心而行。这信心固然也必然包含某种“看见那不能看见的主”；然而，与我们在永世中所得的相比，仍远在其下；虽又远高于单凭赤裸、无助之理性所得的认识。
第8节 我们坦然无惧，是更愿意离开身体，与主同住。与主同住，这就表明圣徒的福乐并不是延到复活之时才得着。
第9节 所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。所以我们有志气，这是基督徒惟一可有的雄心。无论是住在身内，就是在身体里；或是离开身外，就是离开身体。
第10节 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。因为我们众人，使徒与别人一样，无论现今是住在身内，或是离开身体，都必要显露出来，毫无遮盖；那时一切隐藏的事都要显明，甚至信徒那些早已蒙赦免的罪，或许也要显露。因为他们许多善行，如悔改、向罪报仇，若不如此便不能显明。但这是照着他们自己的愿意而行，没有忧愁，也没有羞耻。按着他在身内所行的，或善或恶，在身体里他行了善或恶，也就在身体所关联的情形下照样受报。
第11节 我们既知道主是可畏的，所以劝人；但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。我们既知道主的可畏，就越发恳切地劝人寻求他的恩眷；神知道这一点，我也盼望你们在自己的良心里也知道。
第12节 我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。我们这样说，并不是以为还需要再向你们推荐自己，乃是要给你们一个机会，可以因此欢喜、赞美神，并且使你们有话回答那些假使徒；他们只凭外貌夸口，不凭内心夸口，因为他们自己也被自己的良心定罪。
第13节 我们若果癫狂，是为神；若果谨守，是为你们。我们若是忘形，或至少在别人看来像是这样，如哥林多后书 5:15-21 所说，用非常热烈的口吻讲论或写作，那是为着神；即便人不明白，神却明白这由他自己所激发的情感。我们若是谨守，如哥林多后书 6:1-10 所说，若我用较为平静、沉着的方式进行，那是为你们的缘故；因为善人通常比起前一种方式，更能领受教师后这一种方式。但这些教师必须顺服神，不论谁因此跌倒。
第14节 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了。基督的爱，就是他对我们的爱，以及我们对他的爱，激励我们，在这两方面都是如此；它以一种强而稳、得胜而持续的影响推动我们，正如风与潮推动船只驶向所定的港口。我们这样断定：若基督为众人死，那么众人，连最好的人在内，按天然说也都是死的，就是在属灵的死亡中，也应受永死。因为若有任何人不是如此，基督就不必为他死。
第15节 并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。并且他替众人死，是要叫众人都可以得救。叫那些活着的人，就是地上一切活着的人，从认识他的那一刻起，不再为自己活，不再求自己的尊荣、利益、快乐；乃要为他而活，在各样公义和真实的圣洁中活着。
第16节 所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。所以，从我们认识基督之爱的那时起，我们不再凭着肉体认任何人，不论是我们自己、你们、其余的使徒，加拉太书 2:6，或任何别的人。所谓凭着肉体，就是按着他从前的境况、国家、出身、尊贵、财富、权势、智慧来认识。我们不惧怕尊大的人，也不看重富足或智慧的人；我们不以最卑微的人比自己更低。我们看众人，惟独是为要救众人。这样不凭着肉体认人的人在哪里呢？这些基督徒住在哪一国呢？即便我们从前凭着肉体认过基督，也是像用天然的爱单单爱他，以与他在地上交往为荣，并且只从他盼望今世的好处那样认他。
第17节 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。所以，若有人在基督里，就是他里面真实的信徒，就有一次新造。惟有造世界的大能，才能造一个基督徒。当他这样被造以后，旧事便自然过去，正如春天的雪自行消融。看哪，这现在的、明显的、无可否认的改变。都变成新的了，他有新的生命、新的感觉、新的官能、新的情感、新的胃口、新的思想和观念。他整个行为与言谈的常态都是新的，仿佛活在一个新世界里。神、人、全创造、天、地和其中万有，都在新的光中向他显现，并且自从他在基督耶稣里被重新创造之后，这一切与他的关系也都变成新的了。
第18节 一切都是出于神；他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这一切新的事都是出于神，并且正是在这意义上说的，就是神使我们，就是哥林多后书 5:19 所说的世人，与自己和好。
第19节 这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上；并且将这和好的道理托付了我们。也就是说，其总意乃是：神，就是整个神性，然而更特别地说，是父神，在基督里使世人与自己和好。世人先前原是与神为仇；神使他们与自己和好，就是除去了这仇恨，而这仇恨若不借着神儿子的宝血，便断不能除去。
第20节 所以，我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。所以我们作基督的使者，我们替基督求你们。在这一点上，使徒在一些人看来，或许像是“忘形”了。一般而言，他所用的是更平静、沉着的劝勉方式，如下一章起头所见。这一节显出何等无比的谦卑与神圣温柔的怜悯！审判官岂曾恳求一个定罪的囚犯接受赦免？债主岂曾恳求一个破产的债户领受全然免债的文据？然而我们全能的主、我们永远的审判者，不但屈尊提出这些福分，并且邀请我们、恳求我们，用最温柔迫切的心催促我们，不要弃绝这些恩惠。
第21节 神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。他使那无罪的成为赎罪祭，这是基督独有的称赞。是为我们这些不知义为何物的人，就是里外无非是罪的人；若不是为我们的罪成就了这赎罪，我们早就必被神的公义灭绝。好叫我们在他里面成为神的义，就是借着他得以披戴那义，这义先归算给我们，后栽植在我们里面，并且在各方面都可称为神的义。