第 1 节 “这话是可信的：人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。” 他羡慕善工——这是极美却又劳苦的职任。
第 2 节 “监督必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；” 所以——使他能胜任这职分。监督——或一会众的牧者。必须无可指责——没有过失，也没有正当可疑之处。只作一个妇人的丈夫——这并不是说监督必须已婚，也不是说他不可再娶；他再娶与初娶一样，都是完全合法的，并且在某些情形下也可能是他当尽的本分。但因多妻和轻率离婚在犹太人和外邦人中都很常见，这就教导我们：传道人比众人更当远离这些罪。有节制，自守——活泼热心，却又平静明智。端正——这是由那种警醒和谨慎自然流露出来的。
第 4 节 “好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。” 使儿女凡事端庄顺服——因为轻浮会破坏一切家中的权威；按同样的道理，这条指示也属于一切父母。
第 6 节 “初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。” 恐怕他自高自大——因这新得的尊荣，或因常随之而来的称赞。就落在魔鬼所受的刑罚里——就是魔鬼自己所落入的那刑罚。
第 7 节 “监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。” 他也当有好名声——即从前有美好的品格。于教外的人中——就是非基督徒中。恐怕被人毁谤——因为他们重提他先前的生活，这可能使他灰心，并成为他的网罗。
第 8 节 “作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；” 照样，执事也必须庄重——就是举止严肃、端正、可敬的人。但长老在哪里呢？若这等次在本质上与监督不同，使徒岂能略而不提吗？不贪不义之财——他到处都是何等憎恶地说到这一点！凡借着办理圣事所得的收入（除饮食衣裳之外）实在都是不义之财；比起诚实地清理阴沟或掏净公共下水道所得的，还要污秽得多。
第 9 节 “要存清洁的良心，固守信仰的奥秘。” 存清洁的良心，固守这信仰——在信心上坚定，在心灵和生活上圣洁。
第 10 节 “这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。” 这等人也要先受试验——要察验他们信得如何。然后叫他们服事——叫他们被立在这职分上。
第 11 节 “女执事也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。” 凡事忠心——对神、对丈夫、对穷人，都是如此。
第 13 节 “因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的信仰上大有胆量。” 他们得到美好的地步——或说，迈向更高职分的一个台阶。并且大有胆量——这是从无亏的良心之见证而来的。
第 15 节 “倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。” 使你知道当怎样行——这就是本书信的宗旨。在神的家中——神是这家之主。这家就是——仿佛他说：我所说的神的家，就是教会。
第 16 节 “大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。” 敬虔的奥秘——随后分列为六条，总括了基督在地上整个的经纶。是柱石和根基——是一切在教会中所教导之真理的根基和扶持。神在肉身显现——取了仆人的形像，成为人的样式，历时三十三年。被圣灵称义——借着他从死里复活，公开“显明是神的儿子”。被看见——主要是在他复活之后。被天使看见——无论善天使或恶天使。被传于外邦——这承接得极其优美。天使离他最近，外邦人离他最远；而这传道及其信心的根基，早在他升天以前就已经奠定了。被世人信服——与他被接升天相对。第一点是：他在肉身显现；末一点是：他被接在荣耀里。